發菩提心。因此悟道。名為佛事。此即眼識能發菩提心。因此悟道。
名為佛事。此即眼識能道色塵為佛事。以香飯者。因食香飯得入聖道色塵為佛事。
以香飯者。因食香飯得入聖道此即三識能通道三塵為佛事也。道此即三識能通道三塵為佛事也。
四食義六門分別。一釋名得名。二出體性。三四食義六門分別。一釋名得名。
二出體性。三明建立。四辯差別。五界趣有無。六問答聊明建立。
四辯差別。五界趣有無。
六問答聊簡。第一釋名得名者有其二種。一通二別。初簡。第一釋名得名者有其二種。
一通二別。初通者。四者是數。食即是用。從數及用為名。通者。
四者是數。食即是用。
從數及用為名。或可。六釋中帶數釋也。二別名者。一斷食。斷或可。
六釋中帶數釋也。二別名者。
一斷食。斷謂形斷即是形相。食謂長養諸根大種。此即謂形斷即是形相。
食謂長養諸根大種。此即形相及用為名。或可。斷即佛食。當體得名。形相及用為名。
或可。斷即佛食。
當體得名。二觸食。觸對前境名之為觸。觸境益身故名二觸食。
觸對前境名之為觸。觸境益身故名為食。從用為名。或可。觸即是食當體為名為食。
從用為名。或可。
觸即是食當體為名也。三思食。有所悕望名之為思。思能長養故也。三思食。
有所悕望名之為思。思能長養故名為食。從用為名。或可。思即是食。當體為名為食。
從用為名。或可。
思即是食。當體為名。四識食。性能了別名之為識。識即是食。當名。
四識食。性能了別名之為識。
識即是食。當體為名。或可。第八識任持名食。從用為名也。體為名。
或可。第八識任持名食。
從用為名也。第二出體者。辯體有二。一小乘。二大乘。小第二出體者。
辯體有二。一小乘。
二大乘。小乘中薩婆多宗雜心論等斷食以香味觸三塵乘中薩婆多宗雜心論等斷食以香味觸三塵為體。以是是合中知資養自根故觸食思食為體。
以是是合中知資養自根故觸食思食以通大地中觸思二數為體。識食以六識心以通大地中觸思二數為體。識食以六識心王為體也。經部宗成實論等斷食以色香味王為體也。
經部宗成實論等斷食以色香味觸四塵體。食以冷暖等緣成假觸為體。思食觸四塵體。食以冷暖等緣成假觸為體。
思食以思求。飯食思心為體。識食通取五識及五以思求。飯食思心為體。
識食通取五識及五識後意識獨頭意識為體。大乘中瑜伽論等識後意識獨頭意識為體。大乘中瑜伽論等斷食以香味觸三塵為體。食以遍行中觸數斷食以香味觸三塵為體。
食以遍行中觸數為體。觸雖通七八。六識相應者食義勝也。思為體。觸雖通七八。
六識相應者食義勝也。思食亦以遍行中思數為體。此思雖與諸識相食亦以遍行中思數為體。
此思雖與諸識相應。屬意識者食義勝也。識食以阿賴耶識為應。屬意識者食義勝也。
識食以阿賴耶識為體。此識雖通七八。第八食義勝也。第三建立體。此識雖通七八。
第八食義勝也。第三建立
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