法者。小乘之法唯空無我無德稱貧。棄大學法者。小乘之法唯空無我無德稱貧。
棄大學小名之為樂。或可。此土眾生無大乘法財名小名之為樂。或可。
此土眾生無大乘法財名貧。俱有小識希求四諦名樂不法也。佛隱大貧。俱有小識希求四諦名樂不法也。
佛隱大乘以小法化生故云度眾生也。次嘆菩薩悲乘以小法化生故云度眾生也。次嘆菩薩悲極言勞謙也。第二印述中有三。一維摩印。二極言勞謙也。
第二印述中有三。一維摩印。
二明勝負。行不在人貴其有益。彼土雖妙施德明勝負。行不在人貴其有益。
彼土雖妙施德無地。此土菩薩雖生穢國教化眾生廣有開無地。此土菩薩雖生穢國教化眾生廣有開發勝過彼土。故思益經云。若人於淨國持戒發勝過彼土。
故思益經云。若人於淨國持戒滿一劫。此土須臾間行慈為最勝。三所以下滿一劫。
此土須臾間行慈為最勝。三所以下釋以具十法勝也。第三次明十事。文分為三。釋以具十法勝也。
第三次明十事。文分為三。
初問次答後結。十中前六自行。後四外化。四初問次答後結。十中前六自行。
後四外化。四中前三化法後一化行。除八難者小乘法。化中前三化法後一化行。
除八難者小乘法。化度小乘者大乘法。化濟無德者人間法。化四度小乘者大乘法。
化濟無德者人間法。化四攝法者利他行也。結文可知。攝法者利他行也。
結文可知。第二因請明淨土行。於中先問後答。為請意第二因請明淨土行。
於中先問後答。為請意者欲使眾生修淨土因往生故也。瘡疣者煩者欲使眾生修淨土因往生故也。
瘡疣者煩惱之異名也。維摩答中有二。初總後別。別惱之異名也。維摩答中有二。
初總後別。別中有三。一問二答三結。答中前四化他之心中有三。
一問二答三結。答中前四化他之心後四自行。具此八者即生淨土。初中益生不後四自行。
具此八者即生淨土。初中益生不望報者。第一句慈心與樂而不求報後生淨望報者。
第一句慈心與樂而不求報後生淨土得果自然。滿云。慈憐心益故不望報。代土得果自然。滿云。
慈憐心益故不望報。代受苦者。第二句并取喜心合成一句。所以然受苦者。
第二句并取喜心合成一句。所以然者。若不生喜何能拔苦。為此悲喜二心合為者。
若不生喜何能拔苦。為此悲喜二心合為一句。故無垢稱云。二者菩薩如是思惟。我應一句。
故無垢稱云。二者菩薩如是思惟。
我應代彼一切有情受諸苦惱。我之所有一切善根代彼一切有情受諸苦惱。我之所有一切善根悉迴施與故。故知悲喜合成第二句也。若依悉迴施與故。
故知悲喜合成第二句也。若依遠法師。於諸菩薩視之如佛。所未聞經聞之遠法師。
於諸菩薩視之如佛。所未聞經聞之不疑。初句敬人下句敬法。尊人重法合為第不疑。
初句敬人下句敬法。尊人重法合為第五一句。雖有此制既非聖教。不可依也。代受五一句。
雖有此制既非聖教。不可依也。
代受
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