摩持眾詣佛。文中以神通力者即神足通也。摩持眾詣佛。文中以神通力者即神足通也。
世相迎送必結四輕騎。大士迎送運以妙通。世相迎送必結四輕騎。大士迎送運以妙通。
先淨名置座於地將先致敬故。繞七匝者。內先淨名置座於地將先致敬故。繞七匝者。
內心愛重遍觀佛德隨順修行。或繞一匝三匝心愛重遍觀佛德隨順修行。或繞一匝三匝七匝或百千匝或無量匝。一心合掌明心專七匝或百千匝或無量匝。
一心合掌明心專也。恭敬如來故一面立。次諸菩薩弟子釋梵也。恭敬如來故一面立。
次諸菩薩弟子釋梵四王避座稽首佛足。以此諸眾前皆在座。淨四王避座稽首佛足。以此諸眾前皆在座。
淨名持來故須避之。第四動眾令坐如法慰問名持來故須避之。第四動眾令坐如法慰問諸菩薩已者。嘆言善來教化眾生。不疲勞耶諸菩薩已者。
嘆言善來教化眾生。不疲勞耶即皆受教者。如教而座也。即皆受教者。
如教而座也。眾坐已定佛語下第二次辯。香飯以為佛事。眾坐已定佛語下第二次辯。
香飯以為佛事。文中有三。一佛問舍利汝見維摩神變事不文中有三。
一佛問舍利汝見維摩神變事不彼答言見。二阿難白佛今所聞下明彼維摩彼答言見。二阿難白佛今所聞下明彼維摩到佛所已重辯香飯以為佛事。三阿難白佛到佛所已重辯香飯以為佛事。
三阿難白佛未曾有下類顯一切悉為佛事也。前中兩重未曾有下類顯一切悉為佛事也。前中兩重問答。初問意者。以其舍利從彼文殊至維摩問答。
初問意者。以其舍利從彼文殊至維摩室具見所為故須問也。彼答可知。重問可解。室具見所為故須問也。
彼答可知。重問可解。
答中非意所圖非度測者。謂非凡夫意識所答中非意所圖非度測者。謂非凡夫意識所圖。非身子心計度也。亦非二乘師智所測。圖。
非身子心計度也。亦非二乘師智所測。
第二辯前香飯。文別有三。一阿難致問佛具第二辯前香飯。文別有三。
一阿難致問佛具答之。二舍利自說身香阿難審問舍利具答。答之。二舍利自說身香阿難審問舍利具答。
三阿難問飯消久近維摩為辯。初中先問起三阿難問飯消久近維摩為辯。初中先問起發。今所聞香自昔未有是為何香下佛為辯。發。
今所聞香自昔未有是為何香下佛為辯。彼菩薩毛孔之香即是眾香菩薩毛孔香也。彼菩薩毛孔之香即是眾香菩薩毛孔香也。
問。前去香氣普勳三千世界。何故阿難不聞問。前去香氣普勳三千世界。
何故阿難不聞此中方聞。答。非分故雖近不聞。今欲廣明佛此中方聞。答。
非分故雖近不聞。今欲廣明佛事。所以得聞。又云。阿難園中尋聞此香。今欲事。
所以得聞。又云。
阿難園中尋聞此香。今欲顯飯殊勝廣明佛事。所以重問。不是以前不顯飯殊勝廣明佛事。
所以重問。不是以前不聞。第二初先舍利自說身香。阿難次問此所聞。
第二初先舍利自說身香。阿難次問此所
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