舍利既見室空。所以生念。淨名若其自化。恐舍利既見室空。所以生念。
淨名若其自化。恐致不實之嫌。是以不化師子座。又問。恐致不致不實之嫌。
是以不化師子座。又問。
恐致不實之嫌維摩不化座者。今香積眾至亦致不實之嫌維摩不化座者。今香積眾至亦致不實之想。何故維摩化作高座。答。淨名化座欲實之想。
何故維摩化作高座。答。
淨名化座欲令眾香菩薩生不思議想。所以淨名化作高令眾香菩薩生不思議想。所以淨名化作高座。又云。上明借座。今辯化成。彰顯奇特也。座。
又云。上明借座。
今辯化成。彰顯奇特也。
二化菩薩以彼香飯授維摩詰。三明香飯普二化菩薩以彼香飯授維摩詰。三明香飯普勳三千。四明人天等眾聞香雲集。聞眾有三。勳三千。
四明人天等眾聞香雲集。聞眾有三。
一婆羅門聞香快然者。異香入體身心欣悅一婆羅門聞香快然者。異香入體身心欣悅也。二明長者至月蓋領諸人眾入方丈室禮也。
二明長者至月蓋領諸人眾入方丈室禮敬劫住後。三諸神及天雲集。文並可知。問。欲敬劫住後。三諸神及天雲集。
文並可知。問。
欲界諸天聞香可爾。色界諸天既無鼻識。如何界諸天聞香可爾。色界諸天既無鼻識。
如何聞香入方丈室。答。色界雖無鼻識而有鼻根。聞香入方丈室。答。
色界雖無鼻識而有鼻根。欲聞香時借下界識而託上根。所以聞香入欲聞香時借下界識而託上根。
所以聞香入室也。如十地菩薩將成佛時經色界中依第室也。如十地菩薩將成佛時經色界中依第四禪斷煩惱及習方成正覺引起成所作智。四禪斷煩惱及習方成正覺引起成所作智。
第四禪中既無五識。云何引起成所作智。故第四禪中既無五識。云何引起成所作智。
故智借彼下識依上根生轉成所作智。彼亦如智借彼下識依上根生轉成所作智。彼亦如是。或云。香是定心所變。法入所攝。色界諸天是。
或云。香是定心所變。
法入所攝。色界諸天諸天意識得緣。所以聞香入方丈也。第二以諸天意識得緣。
所以聞香入方丈也。第二以食供養眾中文分為二。一辯香飯無盡。二其食供養眾中文分為二。
一辯香飯無盡。二其諸菩薩下彰飯殊勝。初辯飯無盡中文有四諸菩薩下彰飯殊勝。
初辯飯無盡中文有四句。一命眾食。二有異下覩飯念少。三化菩薩句。一命眾食。
二有異下覩飯念少。三化菩薩下呵其狹心。四於是下結受用無盡。問曰。前下呵其狹心。
四於是下結受用無盡。問曰。
前座大小通告。今食何意偏告聲聞。答。有四義。座大小通告。今食何意偏告聲聞。
答。有四義。
一聲聞自有乞食故無心欲食。二取飯正為一聲聞自有乞食故無心欲食。二取飯正為樂著小法者故。三聲聞小智飯少。大眾都無樂著小法者故。
三聲聞小智飯少。大眾都無心食。四身子念食唯為菩薩不為聲聞。故偏心食。
四身子念食唯為菩薩不為聲聞。故偏命食。座即不爾。是通以告可食如來甘露味命食。
座即不爾。是通以告可食如來甘露味
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