斯義故云囑累品。斯義故云囑累品。三分文釋者。文中有二。一佛以正法付之流三分文釋者。
文中有二。一佛以正法付之流通。二佛說已下大眾聞法歡喜奉行。前中付通。
二佛說已下大眾聞法歡喜奉行。前中付人唯二。傳者。有四。付人者。一者付彌勒。二人唯二。
傳者。有四。
付人者。一者付彌勒。
二付阿難。問。賢聖眾多。何故偏付此二。答。維付阿難。問。
賢聖眾多。何故偏付此二。
答。維摩非此土菩薩。故不付囑也。文殊遊無定方摩非此土菩薩。
故不付囑也。文殊遊無定方故亦不付。付彌勒者。以其當於此界成佛成故亦不付。
付彌勒者。以其當於此界成佛成熟眾生。今以神力冥加護故成其功業。阿難熟眾生。
今以神力冥加護故成其功業。阿難是傳法藏人。令使結集流布通傳故須付也。是傳法藏人。
令使結集流布通傳故須付也。傳有四者。一彌勒菩薩奉教流通。二諸餘菩傳有四者。
一彌勒菩薩奉教流通。二諸餘菩薩自誓宣通。三四王自誓護通。四阿難受教薩自誓宣通。
三四王自誓護通。四阿難受教傳通。前中有三。初至而為廣說明付囑意。二傳通。
前中有三。初至而為廣說明付囑意。
二彌勒當知菩薩有二相下舉其德失勸令修彌勒當知菩薩有二相下舉其德失勸令修捨。三彌勒菩薩聞說已下嘆所聞法勸人修捨。三彌勒菩薩聞說已下嘆所聞法勸人修學。就前文中復分為三。初以法付囑。二明通學。
就前文中復分為三。初以法付囑。
二明通法時節。三所以者何下釋付囑之意。初中無法時節。三所以者何下釋付囑之意。
初中無量億劫所集菩提付囑汝者。正明付囑此經。量億劫所集菩提付囑汝者。正明付囑此經。
宣說菩提之真德約就所說以名其經。名為宣說菩提之真德約就所說以名其經。名為所集阿耨菩提。故上經云。此經廣說過去未所集阿耨菩提。
故上經云。此經廣說過去未來現在諸佛菩提。或可。此經能生菩提。所集來現在諸佛菩提。
或可。此經能生菩提。
所集菩提從是經生。從其所生名所集阿耨菩提。菩提從是經生。從其所生名所集阿耨菩提。
故上經云。諸佛菩提皆從是生也。二如是輩故上經云。諸佛菩提皆從是生也。
二如是輩經於佛滅下明通法時節。如是輩經牒前所經於佛滅下明通法時節。如是輩經牒前所付。輩猶等也類也。於佛滅後末世之中流布付。
輩猶等也類也。於佛滅後末世之中流布時也。末世難通故須勸之。汝等當以神力流時也。
末世難通故須勸之。汝等當以神力流布正勸。傳通於閻浮提彰流布處也。閻浮提布正勸。
傳通於閻浮提彰流布處也。閻浮提眾生行法最勝故偏言之。無令斷絕誡使常眾生行法最勝故偏言之。
無令斷絕誡使常通。三所以下釋勸之意。初先徵問。有何所以通。三所以下釋勸之意。
初先徵問。有何所以勸汝傳通下對釋之。於中初明不傳之損。未勸汝傳通下對釋之。
於中初明不傳之損。未
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