生無有自性故無人無命。明說生空。空無相生無有自性故無人無命。明說生空。
空無相等明說法空。諸無性名之為空。緣相亦無故等明說法空。諸無性名之為空。
緣相亦無故云無相。無果可造故稱無作。無因可為故云云無相。無果可造故稱無作。
無因可為故云無起。凡欲滅邪契理。要須觀十二緣法無有無起。凡欲滅邪契理。
要須觀十二緣法無有自性故。約因緣以明離障方能悟大乘空理自性故。約因緣以明離障方能悟大乘空理也。上來第一辯法體相。也。
上來第一辯法體相。自下第二彰法功能。天中有三。一令眾生坐自下第二彰法功能。
天中有三。一令眾生坐於道場成等正覺為多人敬。二能令下依法於道場成等正覺為多人敬。
二能令下依法起勝行為聖所讚。三背生死下令人發心得起勝行為聖所讚。三背生死下令人發心得涅槃樂。前中令坐道場者有其二義。一真。二涅槃樂。
前中令坐道場者有其二義。一真。
二應。若就應。釋菩提樹下坐金剛座得成佛道應。若就應。
釋菩提樹下坐金剛座得成佛道名坐道場。轉法輪者。應身為生諸經法受與名坐道場。轉法輪者。
應身為生諸經法受與前人令證不退名轉法輪也。若約真辯。菩薩前人令證不退名轉法輪也。若約真辯。
菩薩三無數劫具修萬行。至十地終心金剛三昧三無數劫具修萬行。至十地終心金剛三昧親生佛德。名曰道場。依之得果故稱為坐。若親生佛德。
名曰道場。依之得果故稱為坐。
若其通取。一切萬行能生佛德悉名道場。如上其通取。一切萬行能生佛德悉名道場。
如上光嚴章辯也。菩薩既成佛已。後得智中為生光嚴章辯也。菩薩既成佛已。
後得智中為生說法。故云轉法輪也。諸天龍讚嘆者。以成佛說法。故云轉法輪也。
諸天龍讚嘆者。以成佛道故為眾敬嘆。嘆其法勝非嘆其人。准後應道故為眾敬嘆。
嘆其法勝非嘆其人。准後應知。第二能令起勝行中。初起自行。說眾菩薩知。
第二能令起勝行中。初起自行。
說眾菩薩已下明利他行。自利行中令入佛法藏者。此已下明利他行。自利行中令入佛法藏者。
此明教行一切眾生依教生解。若不因深經不明教行一切眾生依教生解。若不因深經不能令眾生入佛法藏也。肇云。未有捨背深經能令眾生入佛法藏也。
肇云。未有捨背深經而能入佛法藏也。攝眾賢聖一切智惠者。成而能入佛法藏也。
攝眾賢聖一切智惠者。成就證行也。賢者善也。即是三賢十解十行十就證行也。
賢者善也。即是三賢十解十行十迴向三十心也。聖者正也。正二空名聖。即是迴向三十心也。
聖者正也。正二空名聖。
即是十聖始從極喜至法雲地也。三賢證加行。十十聖始從極喜至法雲地也。三賢證加行。
十聖雙證正體後得二慧。此等賢聖智慧深經聖雙證正體後得二慧。此等賢聖智慧深經能攝也。利他中光明能說救已下彰說有蓋。能攝也。
利他中光明能說救已下彰說有蓋。
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