無所去彼亦無減。或可。維摩以神通力妙喜無所去彼亦無減。或可。
維摩以神通力妙喜雖入此土。由本如故此方不增彼處不減。雖雖入此土。由本如故此方不增彼處不減。
雖復二界相雜。各見所居與本不異也。問。此無復二界相雜。各見所居與本不異也。
問。此無增減是不思議。與前芥納須彌山王何異。答。增減是不思議。
與前芥納須彌山王何異。答。
有四義。一以大入小。芥納須彌。二以小充大。有四義。一以大入小。
芥納須彌。二以小充大。
請飯香積。三以大容大。妙喜入忍界。四以請飯香積。三以大容大。
妙喜入忍界。四以小入可知。今是第三以大入大不思議也。大小入可知。
今是第三以大入大不思議也。大眾見妙喜中文分有六。一佛勸觀妙喜。二明眾見妙喜中文分有六。
一佛勸觀妙喜。二明大眾唯然己見。三佛勸修無動之行。四明此大眾唯然己見。
三佛勸修無動之行。四明此眾見彼佛也發心獲益。五佛記之當生彼國。眾見彼佛也發心獲益。
五佛記之當生彼國。六明彼國化益既周。還於本處舉眾皆見。此六明彼國化益既周。
還於本處舉眾皆見。此上六斷文顯易解。更不重釋。自下第五佛知上六斷文顯易解。
更不重釋。自下第五佛知而問欲令身子自慶發願益未來中。光問次而問欲令身子自慶發願益未來中。
光問次答。答中有四。一答己見。二發勝願。三明自答。答中有四。
一答己見。二發勝願。
三明自慶得其善利。四其諸眾生已下利益未來。就慶得其善利。四其諸眾生已下利益未來。
就中八句。一明開經之益。二況復下信解受持中八句。一明開經之益。
二況復下信解受持修行之益。三若有手得已下得經之益。如人修行之益。三若有手得已下得經之益。
如人得寶雖未受用已名富者。手得經卷亦如是得寶雖未受用已名富者。手得經卷亦如是也。四若有讀誦已下如說行故便蒙諸佛護也。
四若有讀誦已下如說行故便蒙諸佛護念之益。此由行者內有正解外感慈悲。蓋是念之益。此由行者內有正解外感慈悲。
蓋是機藥無差理必然也。五其供養下明前行人機藥無差理必然也。五其供養下明前行人能為眾生作福田益。供養此人當如佛也。六能為眾生作福田益。
供養此人當如佛也。六其有書下明書持之益。以此經法出生諸佛其有書下明書持之益。
以此經法出生諸佛是佛母故也。七若聞經下隨喜之益。以其隨是佛母故也。七若聞經下隨喜之益。
以其隨喜之善能趣一切智故。八若能信解與他說喜之善能趣一切智故。八若能信解與他說下得菩提益。能令自他勝行不退遂致得佛下得菩提益。
能令自他勝行不退遂致得佛故佛記也。故佛記也。
13法供養品法供養品第十三13法供養品法供養品第十三
就此品中三門分別。一明品來意。二釋品名。就此品中三門分別。一明品來意。
二釋品名。
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