行之跡者。即是十地。通即一切神通三昧皆行之跡者。即是十地。
通即一切神通三昧皆是佛跡。別即末後金剛三昧是其佛跡。十地是佛跡。別即末後金剛三昧是其佛跡。
十地順行故云履踐如來所行之跡也。順行故云履踐如來所行之跡也。第三文開兩節。初明帝釋為敬法故供養給第三文開兩節。
初明帝釋為敬法故供養給事受持經者。二所在已下明有經處往彼守事受持經者。二所在已下明有經處往彼守護。此明經法深勝難思能令學者究竟得佛。護。
此明經法深勝難思能令學者究竟得佛。是以身子自慶於前。帝釋今復嘆美於後。欲是以身子自慶於前。
帝釋今復嘆美於後。欲使聞者必修故也。上來天帝嘆經勸學。使聞者必修故也。
上來天帝嘆經勸學。佛言已下第二如來印述。文中有三。一嘆善佛言已下第二如來印述。
文中有三。一嘆善哉。汝能護法吾助汝喜。二此經下釋其所以。哉。
汝能護法吾助汝喜。二此經下釋其所以。
正以此經廣說三世諸佛菩提。是故若人受正以此經廣說三世諸佛菩提。是故若人受持經者即為供養去來今佛。故勸一切皆受持經者即為供養去來今佛。
故勸一切皆受持此。三是故下結。可知也。持此。三是故下結。
可知也。第三校量顯勝之中。文別有四。一廣舉供佛第三校量顯勝之中。
文別有四。一廣舉供佛之事。二返問天帝此人供養稱寧多不。三天之事。
二返問天帝此人供養稱寧多不。三天帝正答甚多無量。四取所益約對持經明福帝正答甚多無量。
四取所益約對持經明福不及。前中文分為兩。一明現前供養。二明不不及。前中文分為兩。
一明現前供養。二明不現前供養。前中有三。初先法說明多。二譬如現前供養。
前中有三。初先法說明多。
二譬如苷蔗下就喻以顯。三正興供養男子女人舉苷蔗下就喻以顯。三正興供養男子女人舉供養人。或一劫等明供時節。下辯供相。恭敬供養人。
或一劫等明供時節。下辯供相。
恭敬尊重意業供養。讚嘆口業。奉諸所安身業供尊重意業供養。讚嘆口業。
奉諸所安身業供養也。第二明不現前供中。至佛滅後明供時養也。第二明不現前供中。
至佛滅後明供時也。言一一全身舍利辯事也。舍利梵音。此云也。言一一全身舍利辯事也。
舍利梵音。此云名身。諸佛或有全身舍利。身形如本。或復為名身。
諸佛或有全身舍利。身形如本。
或復為其分身舍利。如似阿難般涅槃時分身四分其分身舍利。如似阿難般涅槃時分身四分如是等也。或復為其碎身舍利。如此釋迦般如是等也。
或復為其碎身舍利。如此釋迦般涅槃時焚燒身骨碎如芥子。全身舍利供之涅槃時焚燒身骨碎如芥子。
全身舍利供之最勝故偏舉之。若一劫明供久近。上來第一最勝故偏舉之。若一劫明供久近。
上來第一舉供佛事竟。自下第二返問天帝。其人殖福舉供佛事竟。自下第二返問天帝。
其人殖福
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