謂二無我先觀因緣性空名修無起。觀智亦謂二無我先觀因緣性空名修無起。觀智亦空名不以無起為證也。觀於無常下明大乘空名不以無起為證也。
觀於無常下明大乘平等四法印觀。觀無常不厭善本者。滿云。二平等四法印觀。觀無常不厭善本者。
滿云。二乘以無常為無常故厭有為善法。菩薩不以乘以無常為無常故厭有為善法。
菩薩不以無常為無常知無常性空。然功德未具故能無常為無常知無常性空。然功德未具故能不厭善本。弘福云。觀於無常得離常倒而不不厭善本。
弘福云。觀於無常得離常倒而不厭善本顯本常性也。又云。大智故見五陰無厭善本顯本常性也。
又云。大智故見五陰無常已離常倒。大悲故而常在生死教化眾生常已離常倒。
大悲故而常在生死教化眾生種諸善根也。觀世間苦不惡生死者。滿云。二種諸善根也。觀世間苦不惡生死者。
滿云。二乘以苦為苦故惡生死。大士知苦無生而處乘以苦為苦故惡生死。
大士知苦無生而處苦化物故不惡生死也。故涅槃云。菩薩非不苦化物故不惡生死也。故涅槃云。
菩薩非不有苦。而解苦故無苦。思益經云。知苦無生名有苦。而解苦故無苦。
思益經云。知苦無生名苦聖諦。以斯文證故知菩薩了苦非苦方能苦聖諦。
以斯文證故知菩薩了苦非苦方能處中化物也。弘福云。觀三界苦得離樂倒而處中化物也。弘福云。
觀三界苦得離樂倒而不惡生死者。於生死中亦有樂性觀。於無我不惡生死者。於生死中亦有樂性觀。
於無我而悔人不倦者。滿云。小乘以無我為無我故而悔人不倦者。滿云。
小乘以無我為無我故怠於悔人。大士知我無我二法俱空。然眾生怠於悔人。大士知我無我二法俱空。
然眾生未達。所以悔之不倦。弘福云。觀無我者。觀未達。所以悔之不倦。
弘福云。觀無我者。
觀生無我永離我倒。而悔人不倦者。常勸化生生無我永離我倒。而悔人不倦者。
常勸化生令悟真我。所謂佛性也。觀於寂滅名永滅者。令悟真我。所謂佛性也。
觀於寂滅名永滅者。滿云。聲聞以寂而為寂。是故證滅。大士觀諸滿云。
聲聞以寂而為寂。是故證滅。
大士觀諸法本來寂滅非今始滅。所以不證。故上經云。法本來寂滅非今始滅。所以不證。
故上經云。法本不然。今即無滅。是寂滅義也。弘福云。觀法本不然。
今即無滅。是寂滅義也。
弘福云。觀於寂滅者。雖知涅槃無為常樂。而大悲處中於寂滅者。
雖知涅槃無為常樂。而大悲處中化物故不滅也。自下有八句歷法明觀。觀於化物故不滅也。
自下有八句歷法明觀。觀於遠離而身心修善者。觀第一義離身心相名遠離而身心修善者。
觀第一義離身心相名觀遠離。為滿善行成於菩提故。以身心修善。觀遠離。為滿善行成於菩提故。
以身心修善。或可。菩薩遠離苦有三。一離苦果。二離煩或可。
菩薩遠離苦有三。一離苦果。
二離煩惱。三離業漆。即空常有而不乘修善也。觀無惱。三離業漆。
即空常有而不乘修善也。觀無
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