況深。修行益中約位上下以分。閇眾惡趣者。況深。修行益中約位上下以分。
閇眾惡趣者。諺遠二法師云。是十信前善趣人也。依經離諺遠二法師云。
是十信前善趣人也。依經離過云閇惡趣門也。今釋是資粮位也。始從十過云閇惡趣門也。
今釋是資粮位也。始從十信至十迴向四十心已來諸小菩薩具修福智信至十迴向四十心已來諸小菩薩具修福智二行。伏斷邪教分別人法二執。令三惡道業二行。
伏斷邪教分別人法二執。令三惡道業畢竟不生。故云閇惡趣也。開諸善門者。遠畢竟不生。
故云閇惡趣也。開諸善門者。
遠云。亦是善趣人也。依經修益名開善門。今釋云。亦是善趣人也。
依經修益名開善門。今釋是加行位也。諸善者見道智也。智有二種。一是加行位也。
諸善者見道智也。智有二種。
一無分別智。謂離能所二取分別。二後得智後無分別智。謂離能所二取分別。
二後得智後時得故名為後得。或可。義在後故名後得智。時得故名為後得。或可。
義在後故名後得智。要由證真方了俗故。故唯識論云。若不證真要由證真方了俗故。
故唯識論云。若不證真如無由了諸行也。門者暖等四心也。由前暖如無由了諸行也。
門者暖等四心也。由前暖頂二位觀所取空作遍計無相觀。次忍一位頂二位觀所取空作遍計無相觀。
次忍一位觀能所空作依他無後生觀。後之一位雙印觀能所空作依他無後生觀。後之一位雙印二空。由此四位觀無相無生引生初地二智。二空。
由此四位觀無相無生引生初地二智。故開門也。若依無性攝論云。前之三位觀能故開門也。
若依無性攝論云。前之三位觀能取空。由此四位作無相無生引見道智生。故取空。
由此四位作無相無生引見道智生。故言開門也。常為諸佛之所護念。諺遠云。是十言開門也。
常為諸佛之所護念。諺遠云。
是十信人佛種成立佛護念也。今釋不然。是初地信人佛種成立佛護念也。今釋不然。
是初地位生在佛家是佛真子故佛護念也。降伏外位生在佛家是佛真子故佛護念也。降伏外學者。諺遠云。此下四句是初地已上位。初二學者。
諺遠云。此下四句是初地已上位。
初二破邪益。後二住正益。今解。是二地持三聚淨破邪益。後二住正益。
今解。是二地持三聚淨戒。饒益眾生。不簡怨親。使物歸信。降伏外學戒。
饒益眾生。不簡怨親。
使物歸信。降伏外學也。摧滅魔怨者。是三地證得四禪發五神通也。
摧滅魔怨者。是三地證得四禪發五神通摧天魔也。修菩提者。即是四五六七地也。四摧天魔也。
修菩提者。即是四五六七地也。
四
地道品五地四諦六地緣生七地功用滿足。地道品五地四諦六地緣生七地功用滿足。
此諸地中善學佛德故云修治菩提也。安處此諸地中善學佛德故云修治菩提也。安處道場八地九地。八地得無功用。九地得四辯道場八地九地。
八地得無功用。九地得四辯方。成就相應故言安處道場也。履踐如來所方。
成就相應故言安處道場也。履踐如來所
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