有為。成就佛道要由慈悲故為行首。肇云。以有為。成就佛道要由慈悲故為行首。
肇云。以其慈悲積德之本住有之因。所以建初先明其慈悲積德之本住有之因。
所以建初先明之也。深發一切智心而不忽忘者。志求大之也。深發一切智心而不忽忘者。
志求大覺其心深固名深發一切智心。經生不失歷覺其心深固名深發一切智心。經生不失歷劫逾明不暫中忘名而不忽忘也。下十三句劫逾明不暫中忘名而不忽忘也。
下十三句修正行中文分為二。初五句自分行。求法修正行中文分為二。初五句自分行。
求法不懈下八勝進行。就自分行中初二句利他不懈下八勝進行。就自分行中初二句利他行。後三句自利行。教化眾生終不厭倦者。修行。
後三句自利行。教化眾生終不厭倦者。
修道之時。惱之者眾。而能無厭。涉苦彌懃。雖魔道之時。惱之者眾。
而能無厭。涉苦彌懃。
雖魔怨逼誡心不生倦也。或可。菩薩教化眾生不怨逼誡心不生倦也。或可。
菩薩教化眾生不雜愛見。以無愛故化生不厭。為無見故所以雜愛見。以無愛故化生不厭。
為無見故所以不倦也。於四攝法頓行者。於眾生界未發心不倦也。於四攝法頓行者。
於眾生界未發心者行施愛語攝令發心。已發心者行利他行者行施愛語攝令發心。已發心者行利他行攝化令起行。已修行者行同事攝令得解脫。攝化令起行。
已修行者行同事攝令得解脫。菩薩錄心修行四攝故云順行。護法不惜身菩薩錄心修行四攝故云順行。
護法不惜身命者。理教行果軌持不邪名為正法。行人專命者。理教行果軌持不邪名為正法。
行人專守故云護持。自非亡身捨命則不能便法流守故云護持。自非亡身捨命則不能便法流行。種善不厭者。種者積也。善根者三善根。行。
種善不厭者。種者積也。
善根者三善根。一無貪。二無嗔。三無癡。或是六波羅蜜。亦一無貪。
二無嗔。三無癡。
或是六波羅蜜。亦可。八萬諸善菩薩種積眾善深生愛樂故無可。
八萬諸善菩薩種積眾善深生愛樂故無疲厭也。志常安住方便迴向者。求心不退名疲厭也。志常安住方便迴向者。
求心不退名為安住巧。以諸善迴趣菩提而無求相故云為安住巧。以諸善迴趣菩提而無求相故云方便迴向也。自下八句勝進行。初明智。後明方便迴向也。
自下八句勝進行。初明智。
後明福。前智中求法不懈。是自利行。說法不悋。福。前智中求法不懈。
是自利行。說法不悋。
是利他行。菩薩為得勝果求法無懈。為成法是利他行。菩薩為得勝果求法無懈。
為成法施故無悋也。後修福中文有七句。初勤供諸施故無悋也。後修福中文有七句。
初勤供諸佛而無所畏者是勇猛心。為供化身佛入分佛而無所畏者是勇猛心。為供化身佛入分斷生。為供報身佛入變易生。而無畏者。不以斷生。
為供報身佛入變易生。而無畏者。
不以結生故無所畏也。或可。菩薩處在生死教化結生故無所畏也。或可。
菩薩處在生死教化
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