內捨身命外捨國城給施眾生名捨。諸所有內捨身命外捨國城給施眾生名捨。諸所有行施之時了知此施必能具足一切智果不求行施之時了知此施必能具足一切智果不求世報。名具一切智想也。見毀戒人起救護想世報。
名具一切智想也。見毀戒人起救護想者。莊云。毀戒之人必墮地獄。救彼沈沒令其者。
莊云。毀戒之人必墮地獄。
救彼沈沒令其護戒名救護也。又云。犯淨戒人輪迴三苦。勸護戒名救護也。又云。
犯淨戒人輪迴三苦。勸修觀行息妄歸真超越生死云救護也。波羅修觀行息妄歸真超越生死云救護也。
波羅蜜為想父母者。六波羅蜜生成法身故如父蜜為想父母者。六波羅蜜生成法身故如父母。上經云。大智菩薩母。方便以為父。一切母。
上經云。大智菩薩母。
方便以為父。一切眾導師無不由是生。道品為眷屬想者。三十眾導師無不由是生。
道品為眷屬想者。三十七品助成聖道。明見佛性證無上道。猶人有七品助成聖道。
明見佛性證無上道。猶人有眷屬益其貴也。眷屬益其貴也。
自下第二有二十三句。明地上之行。文中有自下第二有二十三句。明地上之行。
文中有二。初有四句修廣行。二生死無數下十九句二。初有四句修廣行。
二生死無數下十九句明修勝行。發行善根無有齊限者。上就始種明修勝行。發行善根無有齊限者。
上就始種善根。今明修習增廣。初地已上發生廣願有善根。今明修習增廣。
初地已上發生廣願有行皆修名發善根。遍眾生界萬善斯行。不以行皆修名發善根。遍眾生界萬善斯行。
不以劫數為限。故言無有齊限。以諸淨國嚴飾之劫數為限。故言無有齊限。
以諸淨國嚴飾之事成己佛土者。觀佛國土嚴之事以為緣因。事成己佛土者。觀佛國土嚴之事以為緣因。
自修己行以為正因。因緣具故感得淨土。觀自修己行以為正因。因緣具故感得淨土。
觀他成己云成己土也。開門大施得相好者。滿他成己云成己土也。開門大施得相好者。
滿云。開布施門不分別由好惡。及以財物如是云。開布施門不分別由好惡。
及以財物如是施者。即是相好之因。因中說果故言大施具施者。即是相好之因。
因中說果故言大施具相好也。復次開四門。恣求者所取無礙。大施相好也。復次開四門。
恣求者所取無礙。大施有四句。一心足財少。二財足心少。三心財俱有四句。
一心足財少。二財足心少。
三心財俱少。此之三句非無礙施。四心財並足。能無齊少。此之三句非無礙施。
四心財並足。能無齊恣物所求名無礙大施。具足相好者。謂三十恣物所求名無礙大施。
具足相好者。謂三十二相。好謂八十種好。由無礙施招相好果故二相。
好謂八十種好。由無礙施招相好果故云具相好也。除一切惡淨身口意者。自非除云具相好也。
除一切惡淨身口意者。自非除惡三業無以清淨也。惡三業無以清淨也。
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