化廣。對其後問。第三彼佛盛滿香飯授化菩化廣。對其後問。
第三彼佛盛滿香飯授化菩薩文顯可知也。自下第四眾香菩薩請佛求薩文顯可知也。自下第四眾香菩薩請佛求來彼佛聽許。於中先列請人。俱發聲等發言來彼佛聽許。
於中先列請人。俱發聲等發言正請。供養釋迦見維摩等彰請所為。下佛聽正請。
供養釋迦見維摩等彰請所為。下佛聽許可往者聽去也。下明誡約。先誡其身。後誡許可往者聽去也。
下明誡約。先誡其身。
後誡其心。誡身有二。一教攝身香。無令眾生起惑其心。誡身有二。
一教攝身香。無令眾生起惑著心生煩惱故。問。既攝菩薩身香。云何不攝著心生煩惱故。
問。既攝菩薩身香。
云何不攝飯香。答。佛神力故飯能除惑發其道意。所以飯香。答。
佛神力故飯能除惑發其道意。所以不攝。身香不然故須攝也。亦可。世尊恐彼眾不攝。
身香不然故須攝也。亦可。
世尊恐彼眾生生諸煩惱。是以勸攝必。其眾生不生貪染生生諸煩惱。是以勸攝必。
其眾生不生貪染亦不勸攝。故下經云。佛告阿難是彼菩薩毛亦不勸攝。故下經云。
佛告阿難是彼菩薩毛孔之香。二捨本形。無令彼諸菩薩而生鄙耻孔之香。二捨本形。
無令彼諸菩薩而生鄙耻心退勇猛故。就誡心中。又汝於彼莫懷輕賤心退勇猛故。就誡心中。
又汝於彼莫懷輕賤而作礙想。正勸捨過。於人莫輕。於土莫礙。畏而作礙想。正勸捨過。
於人莫輕。於土莫礙。
畏而不入名為礙想。所以下釋先徵後解。十方而不入名為礙想。所以下釋先徵後解。
十方國土皆如空者。諸佛勝土性淨如空平等無國土皆如空者。諸佛勝土性淨如空平等無二。但為大悲化眾生故不盡現其清淨土耳。二。
但為大悲化眾生故不盡現其清淨土耳。自下第五明菩薩承力至中。若就別相。彼九自下第五明菩薩承力至中。
若就別相。彼九百萬承彼佛力。其化菩薩承維摩力。通則義百萬承彼佛力。
其化菩薩承維摩力。通則義齊。何有異也。上來第二佛與食竟。齊。
何有異也。上來第二佛與食竟。
次維摩即化九百萬下。第三大斷得彼飯普次維摩即化九百萬下。第三大斷得彼飯普供大眾。文中二。一明維摩現不思議力小室供大眾。
文中二。一明維摩現不思議力小室廣容。二維摩詰語舍利下。能以少食充於大廣容。
二維摩詰語舍利下。能以少食充於大眾。正明供養。為此變者欲使眾香諸來菩薩眾。
正明供養。為此變者欲使眾香諸來菩薩深敬故也。前中有四。一以神變作師子座安深敬故也。
前中有四。一以神變作師子座安置眾香新來菩薩。問。室中先有燈王高座。維置眾香新來菩薩。
問。室中先有燈王高座。
維摩何故更化高座。答。燈王之座此方菩薩以摩何故更化高座。答。
燈王之座此方菩薩以昇。香積眾至所以淨名化作高座。又問。舍利昇。香積眾至所以淨名化作高座。
又問。舍利念座。維摩何不化作。請座燈王此有何意。答。念座。
維摩何不化作。請座燈王此有何意。
答。
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