維摩經疏卷第三．第六卷 6 · 大正藏 0412c

歸趣善法者。肇云。諸法始無所來終無所歸。歸guī趣qù善shàn法fǎ者zhě。肇zhào云yún。

諸zhū法fǎ始shǐ無wú所suǒ來lái終zhōng無wú所suǒ歸guī。雖知無歸而常歸善法也。或可。觀二空真如。雖suī知zhī無wú歸guī而ér常cháng歸guī善shàn法fǎ也yě。

或huò可kě。觀guān二èr空kōng真zhēn如rú。

生無所生。滅無所滅。不生不滅即無所歸。而生shēng無wú所suǒ生shēng。滅miè無wú所suǒ滅miè。

不bù生shēng不bù滅miè即jí無wú所suǒ歸guī。而ér修順忍歸趣上地無生云趣善也。觀於無生修xiū順shùn忍rěn歸guī趣qù上shàng地dì無wú生shēng云yún趣qù善shàn也yě。

觀guān於wū無wú生shēng而以生法荷負一切者。菩薩觀無生有三。一而ér以yǐ生shēng法fǎ荷hé負fù一yī切qiè者zhě。菩pú薩sà觀guān無wú生shēng有yǒu三sān。

一yī觀遍計本性不生。二觀圓成不從因緣生。三觀guān遍biàn計jì本běn性xìng不bù生shēng。二èr觀guān圓yuán成chéng不bù從cóng因yīn緣yuán生shēng。

三sān觀依他生無所生。雖知諸法無生而為眾生觀guān依yī他tā生shēng無wú所suǒ生shēng。雖suī知zhī諸zhū法fǎ無wú生shēng而ér為wéi眾zhòng生shēng處生故現生說法以度一切也。故上經云。雖處chǔ生shēng故gù現xiàn生shēng說shuō法fǎ以yǐ度dù一yī切qiè也yě。

故gù上shàng經jīng云yún。雖suī知無起滅。示彼故有生也。觀無漏不斷諸漏知zhī無wú起qǐ滅miè。

示shì彼bǐ故gù有yǒu生shēng也yě。觀guān無wú漏lòu不bù斷duàn諸zhū漏lòu者。初地已上七地已來頓悟菩薩雙斷分別者zhě。

初chū地dì已yǐ上shàng七qī地dì已yǐ來lái頓dùn悟wù菩pú薩sà雙shuāng斷duàn分fēn別bié人法二執證真如理名觀無漏。留俱生貪種人rén法fǎ二èr執zhí證zhèng真zhēn如rú理lǐ名míng觀guān無wú漏lòu。留liú俱jù生shēng貪tān種zhǒng助願受生化益眾生故云不斷諸漏也。或可。助zhù願yuàn受shòu生shēng化huà益yì眾zhòng生shēng故gù云yún不bù斷duàn諸zhū漏lòu也yě。

或huò可kě。八地已上菩薩證二空理名觀無漏。留貪等八bā地dì已yǐ上shàng菩pú薩sà證zhèng二èr空kōng理lǐ名míng觀guān無wú漏lòu。

留liú貪tān等děng種名不斷漏也。或可。菩薩示處有情有漏土種zhǒng名míng不bù斷duàn漏lòu也yě。或huò可kě。

菩pú薩sà示shì處chǔ有yǒu情qíng有yǒu漏lòu土tǔ中化眾生故云不斷漏也。觀無所行而以行中zhōng化huà眾zhòng生shēng故gù云yún不bù斷duàn漏lòu也yě。觀guān無wú所suǒ行xíng而ér以yǐ行xíng法化生者。肇云。法性無業。何所修行。雖知無法fǎ化huà生shēng者zhě。

肇zhào云yún。法fǎ性xìng無wú業yè。

何hé所suǒ修xiū行xíng。雖suī知zhī無wú行而眾生未達。要修妙行教化眾生也。觀空行xíng而ér眾zhòng生shēng未wèi達dá。

要yào修xiū妙miào行xíng教jiào化huà眾zhòng生shēng也yě。觀guān空kōng不捨大悲者。觀法性空。空亦復空。眾生不不bù捨shě大dà悲bēi者zhě。

觀guān法fǎ性xìng空kōng。空kōng亦yì復fù空kōng。

眾zhòng生shēng不bù達。所以懷悲不捨也。觀正位不隨小乘者。正達dá。所suǒ以yǐ懷huái悲bēi不bù捨shě也yě。

觀guān正zhèng位wèi不bù隨suí小xiǎo乘chéng者zhě。正zhèng法位是無為。觀法性空名正法位。於空不著。法fǎ位wèi是shì無wú為wéi。

觀guān法fǎ性xìng空kōng名míng正zhèng法fǎ位wèi。於wū空kōng不bù著zhù。

不同小乘而取證也。觀法虛妄無牢無人無不bù同tóng小xiǎo乘chéng而ér取qǔ證zhèng也yě。觀guān法fǎ虛xū妄wàng無wú牢láo無wú人rén無wú主無相不虛福惠者。一切諸法因緣所成無主zhǔ無wú相xiāng不bù虛xū福fú惠huì者zhě。

一yī切qiè諸zhū法fǎ因yīn緣yuán所suǒ成chéng無wú有自性。以何為牢。以何為主。雖知如此然大有yǒu自zì性xìng。以yǐ何hé為wéi牢láo。

以yǐ何hé為wéi主zhǔ。雖suī知zhī如rú此cǐ然rán大dà願未滿。豈以無主人而不修福惠也。此等諸願yuàn未wèi滿mǎn。

豈qǐ以yǐ無wú主zhǔ人rén而ér不bù修xiū福fú惠huì也yě。此cǐ等děng諸zhū句皆成就不住無為也。修如此法下結也。又句jù皆jiē成chéng就jiù不bù住zhù無wú為wéi也yě。

修xiū如rú此cǐ法fǎ下xià結jié也yě。又yòu具福下次有四對。釋上不盡不住。所以四對具jù福fú下xià次cì有yǒu四sì對duì。

釋shì上shàng不bù盡jìn不bù住zhù。所suǒ以yǐ四sì對duì何別。初福智對。二悲願對。三教行對。四障治何hé別bié。

初chū福fú智zhì對duì。二èr悲bēi願yuàn對duì。

三sān教jiào行xíng對duì。四sì障zhàng治zhì對。此四對者破病唯二。所謂盡有住無。住無對duì。

此cǐ四sì對duì者zhě破pò病bìng唯wéi二èr。所suǒ謂wèi盡jìn有yǒu住zhù無wú。

住zhù無wú則身智俱喪。何有福智之可圓。盡有即滅觀。則zé身shēn智zhì俱jù喪sāng。何hé有yǒu福fú智zhì之zhī可kě圓yuán。

盡jìn有yǒu即jí滅miè觀guān。