提。性淨之德無如是義。有何所以亦名菩提。提。性淨之德無如是義。
有何所以亦名菩提。解有三義。一是道家所了之果。果從因稱故解有三義。
一是道家所了之果。果從因稱故名為道。以是道故名曰菩提。二道家之體。攝名為道。
以是道故名曰菩提。二道家之體。
攝體從德故曰菩提。三性淨之德體通無壅。即體從德故曰菩提。三性淨之德體通無壅。
即是道義故曰菩提。性淨方便俱是涅槃如地是道義故曰菩提。性淨方便俱是涅槃如地論說。涅槃經中亦有此相。彼經之中性淨之論說。
涅槃經中亦有此相。彼經之中性淨之果名之為常。方便報果說之為性。佛自說言。果名之為常。
方便報果說之為性。佛自說言。
若能修此常住二字為滅相者。我於其人為若能修此常住二字為滅相者。我於其人為般涅槃。為滅相者。依外國語為涅槃相。常住般涅槃。
為滅相者。依外國語為涅槃相。
常住二字修為滅相即是猶為涅槃相矣。故知。二二字修為滅相即是猶為涅槃相矣。故知。
二種並是涅槃。良以二種俱涅槃故。須以性淨種並是涅槃。良以二種俱涅槃故。
須以性淨方便別之。問曰。性淨法性體寂可名涅槃。方方便別之。問曰。
性淨法性體寂可名涅槃。方便功德道諦所收。修起不寂。以何義故得名便功德道諦所收。
修起不寂。以何義故得名涅槃。解有三義。一是性淨涅槃之因。因從果涅槃。
解有三義。一是性淨涅槃之因。
因從果稱故名涅槃。二涅槃家德。攝德從體故名涅稱故名涅槃。二涅槃家德。
攝德從體故名涅槃。三修起功德亦有離相寂滅之義故名涅槃。三修起功德亦有離相寂滅之義故名涅槃。以其通故性淨菩提體即是其性淨涅槃槃。
以其通故性淨菩提體即是其性淨涅槃故。第一義諦亦名菩提亦名涅槃。方便菩提故。第一義諦亦名菩提亦名涅槃。
方便菩提體即是其方便涅槃故。修報常得為滅相。菩體即是其方便涅槃故。修報常得為滅相。
菩提涅槃一異如是。菩提之德體。深義廣難以提涅槃一異如是。菩提之德體。
深義廣難以測窮。且隨詮況辨之。略爾。測窮。且隨詮況辨之。
略爾。大乘義章卷之十八大乘義章卷之十八
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