大不通小乘。故大品中說五菩提。偏在大乘。大不通小乘。故大品中說五菩提。
偏在大乘。五菩提義如上廣釋。今略列之。一發心菩提。五菩提義如上廣釋。
今略列之。一發心菩提。
在於無量生死海中發菩提心。位在善趣。二在於無量生死海中發菩提心。位在善趣。
二伏心菩提。在於種性伏忍位中。三明心菩提。伏心菩提。在於種性伏忍位中。
三明心菩提。在初地上。般若轉增故說為明。四出到菩提。在初地上。
般若轉增故說為明。四出到菩提。
在七地上。出離有無到無生忍。五無上菩提。在七地上。出離有無到無生忍。
五無上菩提。在於佛地。以此五種純在大乘明不通小。三在於佛地。
以此五種純在大乘明不通小。三簡作異退。菩提局在種性已上。故華嚴中說簡作異退。
菩提局在種性已上。故華嚴中說習種中云。初發心便成正覺。又涅槃中說。須習種中云。
初發心便成正覺。又涅槃中說。
須陀洹八萬劫到。乃至辟支十千劫到於阿耨陀洹八萬劫到。乃至辟支十千劫到於阿耨多羅三藐三菩提。此乃到於種性已上名到菩多羅三藐三菩提。
此乃到於種性已上名到菩提。以種性上事識之中。緣觀時息八識真心提。以種性上事識之中。
緣觀時息八識真心薄障中現。依之成德。故種性上名得菩提。前薄障中現。依之成德。
故種性上名得菩提。前未同此。所以不說。四簡聖異凡。菩提局在初未同此。
所以不說。四簡聖異凡。
菩提局在初地已上。不通地前。故法華中宣說。菩薩聞說地已上。不通地前。
故法華中宣說。菩薩聞說壽量或有八生乃至一生得大菩提。論言。八壽量或有八生乃至一生得大菩提。
論言。八生乃至一生得菩提者。初地證智。明知。菩提生乃至一生得菩提者。
初地證智。明知。
菩提局在地上。以初地上七識心中。緣觀漸息真局在地上。以初地上七識心中。
緣觀漸息真智漸現名得菩提。地前未同。所以不說。五簡智漸現名得菩提。地前未同。
所以不說。五簡果異因。菩提在佛。不通餘人。故地持云。得方果異因。
菩提在佛。不通餘人。
故地持云。得方便者一切菩薩所修學道。言得義者無上菩便者一切菩薩所修學道。
言得義者無上菩提。明知。菩提偏在佛果。通局如是。次提。明知。
菩提偏在佛果。通局如是。
次第六門約時分別。時謂三世。約此三時以辨第六門約時分別。時謂三世。
約此三時以辨菩提。菩提不定。有是三世非三世義。言三世菩提。菩提不定。
有是三世非三世義。言三世者有其二種。一體變三世。謂。佛應身隨化遷者有其二種。
一體變三世。謂。
佛應身隨化遷變。二約對惑障得有前後。非三世者解亦有變。二約對惑障得有前後。
非三世者解亦有二。一體非生滅。故非三世。翻向初門。二證實二。一體非生滅。
故非三世。翻向初門。
二證實離緣妙亡形待。故非三世。翻向後門。故經說離緣妙亡形待。故非三世。
翻向後門。故經說言。如來佛性則非過去未來現在。又經亦言。言。
如來佛性則非過去未來現在。又經亦言。
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