名心解脫。又彼文言。是心本性雖與貪欲瞋名心解脫。又彼文言。
是心本性雖與貪欲瞋痴等覆而不與彼貪等和合。諸佛菩薩永斷痴等覆而不與彼貪等和合。諸佛菩薩永斷貪等名心解脫。故知。就體斷事無知慧用自貪等名心解脫。
故知。就體斷事無知慧用自在名慧解脫。如涅槃說。於彼文中就慧解脫在名慧解脫。
如涅槃說。於彼文中就慧解脫開出五通。明知。就用亦得分三。有為脫中有開出五通。
明知。就用亦得分三。
有為脫中有心有慧通無為脫。是其三也。或分為五。如涅心有慧通無為脫。是其三也。
或分為五。如涅槃說。謂。色解脫及與受想行識解脫。是其五槃說。
謂。色解脫及與受想行識解脫。
是其五也。遠離生死繫縛五陰得佛自在無礙五陰也。遠離生死繫縛五陰得佛自在無礙五陰名為解脫。亦得說六。於此五上加無為法亦名為解脫。
亦得說六。於此五上加無為法亦得說八。謂。八解脫。義如上辨。或說為百。如得說八。
謂。八解脫。
義如上辨。或說為百。
如涅槃中百句解脫。廣則無量。如華嚴說。言般涅槃中百句解脫。廣則無量。
如華嚴說。言般若者此翻名慧。智能鑒照故名為慧。相狀如若者此翻名慧。
智能鑒照故名為慧。相狀如何。開合不定。總之唯一。一如實慧。或分為何。
開合不定。總之唯一。
一如實慧。或分為二。可謂。實智及方便智。義如上釋。又一切智二。
可謂。實智及方便智。
義如上釋。又一切智及一切種亦得分二。知一切如名一切智。知及一切種亦得分二。
知一切如名一切智。知一切事名一切種。亦得說三。如地持說。謂。清一切事名一切種。
亦得說三。如地持說。
謂。清淨智一切智無礙智是其三也。義如上解。或淨智一切智無礙智是其三也。
義如上解。或分為四。謂。我生盡梵行已立所作已辦不受分為四。
謂。我生盡梵行已立所作已辦不受後有。義如後解。又四無礙。亦得分四。義如上後有。
義如後解。又四無礙。
亦得分四。義如上釋。亦得說五。謂。五智印。知一切法無常苦空釋。
亦得說五。謂。
五智印。知一切法無常苦空無我寂滅。又如成實所說。五智亦是五也。名無我寂滅。
又如成實所說。五智亦是五也。
名字是何。一法住智。知世諦法因緣不壞。二泥字是何。一法住智。
知世諦法因緣不壞。二泥洹智。知第一義法性常寂。三者願智。隨願洹智。
知第一義法性常寂。三者願智。
隨願自在欲知即知。四無諍智。善隨人心不與他自在欲知即知。四無諍智。
善隨人心不與他競。五邊際智。於已最後所受報身修隨心。競。五邊際智。
於已最後所受報身修隨心。義如上辨。亦得說六。謂。知諸法無常苦空無義如上辨。
亦得說六。謂。
知諸法無常苦空無我不淨涅槃寂滅。亦得說七。謂。所謂知法知我不淨涅槃寂滅。亦得說七。
謂。所謂知法知義知足知時知自。涅槃經中亦名知我。又能義知足知時知自。
涅槃經中亦名知我。又能知眾及知尊卑。通前七也。此之七種始起在知眾及知尊卑。
通前七也。此之七種始起在
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