次增說六種。於前五上更加一善。或分為八。次增說六種。於前五上更加一善。
或分為八。如涅槃說。一名為盡。盡猶滅也。盡滅諸過如涅槃說。
一名為盡。盡猶滅也。
盡滅諸過故名為盡。二名善性。離惡稱善。又能順益亦故名為盡。二名善性。
離惡稱善。又能順益亦名為善。三名為實。離虛偽境。四名為真。捨去名為善。
三名為實。離虛偽境。
四名為真。捨去妄情又離四倒。名之為實。出心想見三倒妄妄情又離四倒。
名之為實。出心想見三倒妄說以為真。五常六樂七我八淨義如上解。問說以為真。
五常六樂七我八淨義如上解。問曰。如來涅槃如是。二乘涅槃竟復云何。涅曰。
如來涅槃如是。二乘涅槃竟復云何。
涅槃經中說具六相。一者解脫。離諸苦故。二槃經中說具六相。一者解脫。
離諸苦故。二名善性。能順益故。三名不實。四名不真。佛自名善性。
能順益故。三名不實。
四名不真。佛自釋言。未得菩提故名不實。以不實故名為不釋言。
未得菩提故名不實。以不實故名為不真。五名為樂。六名為淨。佛自釋言。以修無漏真。
五名為樂。六名為淨。
佛自釋言。以修無漏八聖道故。名樂名淨亦得說八。六種如上。更八聖道故。
名樂名淨亦得說八。六種如上。
更加無常及與無我通前八也。佛自釋言。當得加無常及與無我通前八也。佛自釋言。
當得菩提故名無常。無我之義備如上解。問曰。賢菩提故名無常。無我之義備如上解。
問曰。賢聖涅槃如是。凡夫涅槃其義云何。涅槃經中聖涅槃如是。
凡夫涅槃其義云何。涅槃經中說具八相。何者是其凡夫涅槃。經言。眾生依說具八相。
何者是其凡夫涅槃。經言。
眾生依世俗道斷煩惱者是涅槃。言八相者。一名解世俗道斷煩惱者是涅槃。言八相者。
一名解脫。離煩惱故。二名善性。違背諸惡能順益脫。離煩惱故。
二名善性。違背諸惡能順益故。三名不實。四名不真。佛自釋言。以無常故。
三名不實。四名不真。
佛自釋言。以無常故不真不實。五名無常。六名無樂。七名無我。故不真不實。
五名無常。六名無樂。
七名無我。八名無淨。佛自釋言。所斷煩惱以還起。故八名無淨。
佛自釋言。所斷煩惱以還起。
故無常無樂無我無淨。亦得說九。前八種上更無常無樂無我無淨。亦得說九。
前八種上更加一有。亦得說十。謂。離十相。言十相者。所加一有。亦得說十。
謂。離十相。
言十相者。所謂色聲香味觸相．生住滅相．男相女相．通前謂色聲香味觸相．生住滅相．男相女相．通前說十。十中前五是五塵相。次三法塵。此八說十。
十中前五是五塵相。次三法塵。
此八法相。後二人相。涅槃絕此。故說為十。亦得開法相。後二人相。
涅槃絕此。故說為十。
亦得開分以為十三。離前十相加離苦樂不苦不樂。分以為十三。離前十相加離苦樂不苦不樂。
故有十三。如涅槃經聖行中說。隨別細分亦故有十三。如涅槃經聖行中說。
隨別細分亦可無量。故經說言。於一名法說無量名。於一可無量。故經說言。
於一名法說無量名。於一
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