如是。次第二門釋名辨相。言法身者。如是。次第二門釋名辨相。
言法身者。解有兩義。一顯本法性以成其身。名為法身。解有兩義。
一顯本法性以成其身。名為法身。
二以一切諸功德法而成身。故名為法身。相二以一切諸功德法而成身。故名為法身。
相狀如何。開合不定。總之唯一。謂一法身。或分狀如何。開合不定。
總之唯一。謂一法身。
或分為二。謂。真與應。或說為三。法報與應。如地為二。謂。
真與應。或說為三。
法報與應。如地論說。又如七卷金光明中。亦分三種。化身應論說。
又如七卷金光明中。亦分三種。
化身應身及與真身。法報兩佛名為真身。為化眾生身及與真身。法報兩佛名為真身。
為化眾生示現佛形名為應身。示現種種六道之形說示現佛形名為應身。示現種種六道之形說為化身。若准涅槃法報二佛是其真身。王宮為化身。
若准涅槃法報二佛是其真身。王宮現生道樹現成是其應身。依應起化受大眾現生道樹現成是其應身。
依應起化受大眾供是其化身。或復分四。如楞伽說。一應化佛。供是其化身。或復分四。
如楞伽說。一應化佛。
猶前應身。二功德佛。三智慧佛。此之二種猶猶前應身。二功德佛。
三智慧佛。此之二種猶前報身。四如如佛。猶前法身。或分為五。謂戒前報身。
四如如佛。猶前法身。
或分為五。謂戒定慧解脫解脫智見。或離為十。如地經說。所定慧解脫解脫智見。
或離為十。如地經說。
所謂願身乃至智身。又華嚴中宣說十佛。亦是謂願身乃至智身。又華嚴中宣說十佛。
亦是十也。何等為十。謂。無著佛乃至第十如意佛十也。何等為十。
謂。無著佛乃至第十如意佛等。廣則無量。法等如後三佛章中具廣分別。等。
廣則無量。法等如後三佛章中具廣分別。
法身如是。言解脫者。自體無累名為解脫。又法身如是。言解脫者。
自體無累名為解脫。又免羈縛亦曰解脫。相狀如何。開合不定。總之免羈縛亦曰解脫。
相狀如何。開合不定。
總之唯一。謂。三事中一解脫門。或分為二。二有兩唯一。謂。
三事中一解脫門。或分為二。
二有兩門。一有為無為相對分二。一切斷德名曰無門。一有為無為相對分二。
一切斷德名曰無為。一切行德同名有為。二心慧分二。於此門為。一切行德同名有為。
二心慧分二。於此門中兩義分別。一淺深分別。斷除四住世諦心中兩義分別。
一淺深分別。斷除四住世諦心淨名心解脫。於世諦中一切德脫用心為體。淨名心解脫。
於世諦中一切德脫用心為體。故偏說心斷絕無明真諦慧明名慧解脫。於故偏說心斷絕無明真諦慧明名慧解脫。
於真諦中一切德脫用慧為主。故偏說慧。如經真諦中一切德脫用慧為主。故偏說慧。
如經中說。斷癡慧明斷愛心脫。義當此門。二體用中說。斷癡慧明斷愛心脫。
義當此門。二體用分別。斷離五住性結煩惱真心體淨名心解分別。
斷離五住性結煩惱真心體淨名心解脫。如涅槃說。故彼文言。永斷一切貪恚癡等脫。如涅槃說。
故彼文言。永斷一切貪恚癡等
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