相成。此前兩門義有文無。第三同體異體分相成。此前兩門義有文無。
第三同體異體分別。小乘三事體性各別。所以不成。體云何別。別。小乘三事體性各別。
所以不成。體云何別。
小乘法中宣說慧數以為般若。解脫之數名小乘法中宣說慧數以為般若。解脫之數名為解脫。自餘諸德名為法身。此等心法體性為解脫。
自餘諸德名為法身。此等心法體性各別。以體別故守性不寂。性不寂故不成涅各別。
以體別故守性不寂。性不寂故不成涅槃。大乘三事同體義分。其猶虛空無礙不動。槃。
大乘三事同體義分。其猶虛空無礙不動。
以同體故緣起相成。無有一法別守自性。無以同體故緣起相成。無有一法別守自性。
無別性故德體寂滅。以體寂故得成涅槃。故涅別性故德體寂滅。以體寂故得成涅槃。
故涅槃云。又非別異故成涅槃。四並不並相對分槃云。又非別異故成涅槃。
四並不並相對分別。小乘三事心心數法同時別體。別體並別。小乘三事心心數法同時別體。
別體並故不成涅槃。大乘三事同時同體同一真心。故不成涅槃。大乘三事同時同體同一真心。
隨義以分。以同體故不名為並。以不並故得隨義以分。以同體故不名為並。
以不並故得成涅槃。故涅槃云。如世伊字三點。若並則成涅槃。故涅槃云。
如世伊字三點。若並則不得成不並乃成。涅槃如是。五縱不縱相對不得成不並乃成。
涅槃如是。五縱不縱相對分別。小乘三事性雖同時用有先後。名之為分別。
小乘三事性雖同時用有先後。名之為縱。別體而縱不成涅槃。大乘三事同體同時縱。
別體而縱不成涅槃。大乘三事同體同時用無先後。所以非縱。以非縱故得成涅槃。故用無先後。
所以非縱。以非縱故得成涅槃。
故涅槃云。如世伊字三點。若縱則不得成非縱涅槃云。如世伊字三點。
若縱則不得成非縱乃成。涅槃如是。此後三義涅槃如是。此後乃成。涅槃如是。
此後三義涅槃如是。此後三義涅槃具辨。大小相對辨之略爾。次就大三義涅槃具辨。
大小相對辨之略爾。次就大乘明成不成。別有四義。一真妄分別。直就大乘明成不成。
別有四義。一真妄分別。
直就大中。緣修三事體妄不真不成涅槃。真德三事中。緣修三事體妄不真不成涅槃。
真德三事乃成涅槃。於此門中但令是真莫問性淨方乃成涅槃。於此門中但令是真莫問性淨方便應化悉成涅槃。二真應分別。直就向前真便應化悉成涅槃。
二真應分別。直就向前真德之中。有真有應。應化三事相同小乘。無常德之中。
有真有應。應化三事相同小乘。
無常遷變不成涅槃。以不成故終須息滅。真德三遷變不成涅槃。以不成故終須息滅。
真德三事方成涅槃。以真成故終須入中。故經說言。事方成涅槃。以真成故終須入中。
故經說言。我今安住如是三法名入涅槃。三性淨方便我今安住如是三法名入涅槃。
三性淨方便相對分別。如涅槃說。方便三事悉是菩提。性相對分別。如涅槃說。
方便三事悉是菩提。性
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