理分別。四行法分別。一切道法悉名末伽。四理分別。四行法分別。
一切道法悉名末伽。四諦論法。非彰行故。一切道行名為菩提。就人諦論法。
非彰行故。一切道行名為菩提。
就人論德。非辨法故。菩提如是。言無上者嘆勝之論德。非辨法故。
菩提如是。言無上者嘆勝之辭。菩提有三。一聲聞所得。二緣覺所得。三佛辭。
菩提有三。一聲聞所得。
二緣覺所得。三佛所得。如來所得超過前二。前二不如故曰無所得。
如來所得超過前二。前二不如故曰無上。問曰。菩提名為無上。體即是。無明住地上。
問曰。菩提名為無上。
體即是。無明住地名曰無明而體非明。其義何也。釋言。說有名曰無明而體非明。
其義何也。釋言。
說有說無有其二種。一對他說無。二就體說無。說無有其二種。一對他說無。
二就體說無。無上菩提對他說無。我外更無上於我者。名無上菩提對他說無。
我外更無上於我者。名為無上。非是就體故是上。言無明者就體說為無上。
非是就體故是上。言無明者就體說無。體非慧明。名曰無明。故體是闇。不類在無。
體非慧明。名曰無明。
故體是闇。不類在斯。問曰。經說。諸佛菩薩所行之道不上不下。斯。
問曰。經說。
諸佛菩薩所行之道不上不下。故名中道。今以何故宣說菩提體是上乎。釋故名中道。
今以何故宣說菩提體是上乎。釋言。所對不同故爾。涅槃宣說。不上不下名中言。
所對不同故爾。涅槃宣說。
不上不下名中道者。彼中宣說。倒惑之心下有三塗可以趣道者。彼中宣說。
倒惑之心下有三塗可以趣向。名為下道。上有菩提可以趣向。名為上道。向。名為下道。
上有菩提可以趣向。名為上道。
佛所行道不可退下趣向三塗。又不退下為佛所行道不可退下趣向三塗。又不退下為凡所得。故不名下。上無所向。故不名上。不上凡所得。
故不名下。上無所向。
故不名上。不上不下故說為中。今言上者。對下二乘所得菩不下故說為中。
今言上者。對下二乘所得菩提。佛德殊勝故名上矣。名義如是。次定提。
佛德殊勝故名上矣。名義如是。
次定其體。德體無邊。今此略以三門辨之。一約其體。德體無邊。
今此略以三門辨之。一約色心非色心等三門分別。二主伴分別。三就色心非色心等三門分別。
二主伴分別。三就性淨方便分別。初言色心非色心者。如上涅性淨方便分別。
初言色心非色心者。如上涅槃章中廣辨。今略顯之。菩提體中亦有色義。槃章中廣辨。
今略顯之。菩提體中亦有色義。
亦有心義。亦有非色非心之義。所言色者。佛亦有心義。亦有非色非心之義。
所言色者。佛具三身。法報與應。是三身中皆有色義。法身具三身。
法報與應。是三身中皆有色義。
法身色者。如來藏中具過恒沙眼耳等法。故彼如色者。如來藏中具過恒沙眼耳等法。
故彼如來藏經說言。眾生身中有如來眼耳等。如模來藏經說言。眾生身中有如來眼耳等。
如模中像。此等說為色性法門。故涅槃云。佛性亦中像。此等說為色性法門。
故涅槃云。佛性亦
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