胎中。四者出生。五者出家。六成佛道。七轉法胎中。四者出生。
五者出家。六成佛道。
七轉法輪。八般涅槃。此等一一廣辨如經。八中第六輪。八般涅槃。
此等一一廣辨如經。八中第六現成佛道正是應化菩提之體。前五方便。後現成佛道正是應化菩提之體。
前五方便。後二作用。真應如是。次第三門隨義分別。義二作用。
真應如是。次第三門隨義分別。
義別六門。如地持說。一自性義二無上義。三名別六門。如地持說。
一自性義二無上義。三名稱功德。四隨念功德。五堪能義。六最勝義。六稱功德。
四隨念功德。五堪能義。
六最勝義。六中前二是其自德。後四化德。就自德中初一中前二是其自德。
後四化德。就自德中初一自性。正是德體。後一無上。顯德殊勝就化德自性。
正是德體。後一無上。
顯德殊勝就化德中初三德體。後一最勝。彰德殊勝。今依此門中初三德體。後一最勝。
彰德殊勝。今依此門次第辨釋。初自性者辨明菩提行德體性。故次第辨釋。
初自性者辨明菩提行德體性。故曰自性。於中分別略有三門。一解脫畢竟。二曰自性。
於中分別略有三門。一解脫畢竟。
二般若圓備。三法身窮滿。涅槃經中說此三義般若圓備。三法身窮滿。
涅槃經中說此三義成大涅槃。地持說此為菩提性。彼論宣說。二成大涅槃。地持說此為菩提性。
彼論宣說。二斷二智是解脫也。二斷即是無為解脫。故論斷二智是解脫也。
二斷即是無為解脫。故論結之名大解脫。何者二斷。一煩惱障斷。斷離結之名大解脫。
何者二斷。一煩惱障斷。
斷離五住性結煩惱。二智障斷。斷事無知。二智即五住性結煩惱。二智障斷。
斷事無知。二智即是有為解脫。何者二智。一煩惱障斷。一切煩是有為解脫。
何者二智。一煩惱障斷。
一切煩惱不相續智。二智障斷。一切所知無障礙智。惱不相續智。二智障斷。
一切所知無障礙智。彼論說清淨之智及一切智無礙智等即是彼論說清淨之智及一切智無礙智等即是般若。諸佛如來證如之慧能滅煩惱清淨明般若。
諸佛如來證如之慧能滅煩惱清淨明達是清淨智。了知世諦一切種法是一切智。達是清淨智。了知世諦一切種法是一切智。
於一切智所知法中知之自在。不假方便發於一切智所知法中知之自在。不假方便發心即知名無礙智。此三如後三智章中具廣心即知名無礙智。
此三如後三智章中具廣分別。彼說。如來有百四十不共佛法及佛願分別。彼說。
如來有百四十不共佛法及佛願智無諍之智四無礙辨。是名菩提。即是如來智無諍之智四無礙辨。是名菩提。
即是如來法身滿也。言百四十不共法者。所謂如來三法身滿也。言百四十不共法者。
所謂如來三十二相八十種好為百一十二。四一切種淨十二相八十種好為百一十二。四一切種淨通前合為百一十六。十力及與四無所畏通通前合為百一十六。
十力及與四無所畏通前合為一百三十。加三念處及三不護通前前合為一百三十。加三念處及三不護通前
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