之德。辨此四義略有五門。一明建立。二釋名之德。辨此四義略有五門。
一明建立。二釋名辨相。三明同異。四論通局。五明大小有具不辨相。
三明同異。四論通局。
五明大小有具不具。言建立者。大涅槃中義別塵算。今以何具。言建立者。
大涅槃中義別塵算。今以何故偏說此四。蓋乃且據一門言。於中略以五故偏說此四。
蓋乃且據一門言。於中略以五義建立。一對除四患。二翻四倒。三治四障。四義建立。
一對除四患。二翻四倒。
三治四障。四斷四過。五酬四因。除四患者。生死法中有無斷四過。
五酬四因。除四患者。
生死法中有無常苦無我不淨四種大患。斷除彼故宣說涅常苦無我不淨四種大患。斷除彼故宣說涅槃常樂我淨。翻四倒者。聲聞之由觀生死是槃常樂我淨。
翻四倒者。聲聞之由觀生死是無常苦無我不淨。謂佛亦爾。遂起四倒。翻對無常苦無我不淨。
謂佛亦爾。遂起四倒。
翻對彼故宣說涅槃常樂我淨。治四障者。如寶性彼故宣說涅槃常樂我淨。治四障者。
如寶性論說。障有四種。一者緣相。謂。無明地障佛真論說。障有四種。
一者緣相。謂。
無明地障佛真淨。對除彼故說佛真淨。二者因相。謂。無漏業淨。對除彼故說佛真淨。
二者因相。謂。
無漏業障真我。對除彼故說佛真我。三者生相。謂。意障真我。對除彼故說佛真我。
三者生相。謂。
意生身。以是意生苦陰身故障佛真樂。除彼障生身。以是意生苦陰身故障佛真樂。
除彼障故說佛真樂。四者壞相。謂。變易死障佛真常。故說佛真樂。四者壞相。
謂。變易死障佛真常。
對除彼故說佛真常。此等皆就變易因果而對除彼故說佛真常。此等皆就變易因果而說其障。理實通障。隨相且分。斷四過者如說其障。
理實通障。隨相且分。
斷四過者如寶性說。一闡提謗法障佛真淨。對治彼故寶性說。一闡提謗法障佛真淨。
對治彼故說佛真淨。二外道著我障佛真我。對除彼故說佛真淨。二外道著我障佛真我。
對除彼故說佛真我。三聲聞畏苦障佛真樂。對除彼說說佛真我。三聲聞畏苦障佛真樂。
對除彼說佛真樂。四辟支捨心捨諸眾生疾求取滅障佛真樂。四辟支捨心捨諸眾生疾求取滅障佛真常。對除彼故說佛真常。翻四因者如寶佛真常。
對除彼故說佛真常。翻四因者如寶性論說。因有四種。信心般若三昧大悲。以修性論說。
因有四種。信心般若三昧大悲。
以修信心對除向前闡提謗法得佛真淨。以修般信心對除向前闡提謗法得佛真淨。以修般若破除向前外道著我得佛真我。以修三昧若破除向前外道著我得佛真我。
以修三昧甚深空定破除聲聞畏苦之心得佛真樂。以甚深空定破除聲聞畏苦之心得佛真樂。以修大悲常隨眾生對治向前辟支捨心得佛真修大悲常隨眾生對治向前辟支捨心得佛真常。因別無量。且據斯分。建立如是。次常。
因別無量。且據斯分。
建立如是。次第二門釋名辨相。所言常者。體恒不變目之第二門釋名辨相。
所言常者。體恒不變目之
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