據攝相通說以為涅槃樂矣。次解我義。我有據攝相通說以為涅槃樂矣。次解我義。
我有二種。一者就體自實名我。如涅槃經哀嘆二種。一者就體自實名我。
如涅槃經哀嘆中說。是真是實是主是依。常不變者是名為中說。是真是實是主是依。
常不變者是名為我。二者就因。自在名我。如涅槃經初功德我。二者就因。
自在名我。如涅槃經初功德說。自在有八。一多少自在。聚集一身以為多說。
自在有八。一多少自在。
聚集一身以為多身。身數多少身之大小。猶如微塵充滿十方身。身數多少身之大小。
猶如微塵充滿十方無量世界。如來之身實非微塵。以自在故現無量世界。如來之身實非微塵。
以自在故現微塵身。二充滿自在。亦得名為大小自在。亦微塵身。二充滿自在。
亦得名為大小自在。亦一塵身滿於三千大千世界。佛身無邊。實不一塵身滿於三千大千世界。
佛身無邊。實不滿於大千世界。以自在故滿大千界。三輕舉滿於大千世界。
以自在故滿大千界。三輕舉自在。以滿三千大千之身輕舉飛空。過無量自在。
以滿三千大千之身輕舉飛空。過無量界而無障礙。如來之身實無輕重。以自在故界而無障礙。
如來之身實無輕重。以自在故能為輕重。四自自在。亦得名為所作自在。於能為輕重。
四自自在。亦得名為所作自在。
於中有三。一如來心安住不動。化無量身各令中有三。一如來心安住不動。
化無量身各令有心。二造一事而令眾生各各異辨。三住一有心。二造一事而令眾生各各異辨。
三住一界能令他一切悉見。具此三種名為自在。界能令他一切悉見。具此三種名為自在。
五根自在。如來一根見色聞聲嗅香別味覺五根自在。如來一根見色聞聲嗅香別味覺觸知法。六知法自在。得一切法而無得想。七觸知法。
六知法自在。得一切法而無得想。
七說自在。如來演說一偈之義。逕無量劫義說自在。如來演說一偈之義。
逕無量劫義不盡。謂。戒定等雖有所說不生說想。八遍滿不盡。謂。
戒定等雖有所說不生說想。八遍滿自在。如來之身遍一切處猶如虛空。不可得自在。
如來之身遍一切處猶如虛空。不可得見。具斯八種名之為我。次解脫義。體無垢見。
具斯八種名之為我。次解脫義。
體無垢染稱之為淨。又復隨化處緣不污。亦名為淨。染稱之為淨。又復隨化處緣不污。
亦名為淨。淨義不同一門說四。四有兩門。一則如彼涅淨義不同一門說四。
四有兩門。一則如彼涅槃經說。四名是何。一是果淨。永斷二十五有槃經說。
四名是何。一是果淨。
永斷二十五有之果。二是業淨。亦名因淨。謂。離凡夫一切諸之果。二是業淨。
亦名因淨。謂。
離凡夫一切諸業。此二斷德。三者身淨。遠離生滅常住不變。業。此二斷德。
三者身淨。遠離生滅常住不變。
四者心淨。絕離諸漏。此二行德。一義如是。次四者心淨。絕離諸漏。
此二行德。一義如是。
次門四者如地持說。一者身淨。煩惱習身捨離門四者如地持說。一者身淨。
煩惱習身捨離
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