色。色者眼見。彼色顯了說為諸佛法身之色。色。色者眼見。
彼色顯了說為諸佛法身之色。如地持說。性種者六入殊勝無始法爾。即如地持說。
性種者六入殊勝無始法爾。即其義也。此法身色但是色法而無色相。猶如其義也。
此法身色但是色法而無色相。猶如比丘無作戒法色而無相。報身色者。如來曠比丘無作戒法色而無相。
報身色者。如來曠修相好之業得相好果。於彼應身一一相處。修相好之業得相好果。
於彼應身一一相處。各有無量無邊相海。如華嚴說。雖有是相而各有無量無邊相海。
如華嚴說。雖有是相而不可見。如梵天王頂上寶珠有而叵見。應身不可見。
如梵天王頂上寶珠有而叵見。應身色者。隨物所現種種色像。色法如是。所言心色者。
隨物所現種種色像。色法如是。
所言心者。分別亦三。一法二報三者是應。所言法者。者。分別亦三。
一法二報三者是應。所言法者。
真識之心體是知性。如昏睡人覺知之性。以真識之心體是知性。如昏睡人覺知之性。
以知性故經說為心為識為智。彼心顯了說為知性故經說為心為識為智。彼心顯了說為諸佛一切種德。然此但是心性法門而無心諸佛一切種德。
然此但是心性法門而無心相。如鷄在㲉無分別相。言報心者。如來曠修相。如鷄在㲉無分別相。
言報心者。如來曠修淨業因緣勳發真心。令真心中智慧三昧陀淨業因緣勳發真心。
令真心中智慧三昧陀羅尼等無量德生。雖具此德而無分別。言應羅尼等無量德生。雖具此德而無分別。
言應心者隨化世間種種異智。心法如是。所言非心者隨化世間種種異智。心法如是。
所言非色非心法者。分別有二。一數滅無為。二法性色非心法者。分別有二。
一數滅無為。二法性空理。於此二中皆無色心。隨義細分亦有三空理。
於此二中皆無色心。隨義細分亦有三種。法報與應。所言法者。菩提真體不可色取種。
法報與應。所言法者。
菩提真體不可色取不可心取。名非色心。故維摩云。菩提不可不可心取。名非色心。
故維摩云。菩提不可身得心得。是義云何。菩提真體離色心相。是身得心得。
是義云何。菩提真體離色心相。
是故不可身得心得。又菩提體空寂無為離色故不可身得心得。又菩提體空寂無為離色心性。是故不可身得心得。言離相者。如涅槃心性。
是故不可身得心得。言離相者。
如涅槃說。如眾生心雖復是有而無大小青黃赤白說。如眾生心雖復是有而無大小青黃赤白長短等相。道與菩提涅槃亦爾。體雖是有而長短等相。
道與菩提涅槃亦爾。體雖是有而無一相。以無相故不可相取。是故不可身得無一相。
以無相故不可相取。是故不可身得心得。又經說言。寂滅是菩提。滅諸相故。不觀心得。
又經說言。寂滅是菩提。
滅諸相故。不觀是菩提。離諸緣故。不行是菩提。無憶念故。斷是菩提。
離諸緣故。不行是菩提。
無憶念故。斷是菩提。捨諸見故。離是菩提。離妄想故。障是是菩提。
捨諸見故。離是菩提。
離妄想故。障是
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