菩提。障諸願故。不入是菩提。無貪著故。以是菩提。障諸願故。
不入是菩提。無貪著故。
以是義故不可心得。經復說言。不會是菩提。諸義故不可心得。經復說言。
不會是菩提。諸入不會故。不合是菩提。離煩惱習故。無處是入不會故。
不合是菩提。離煩惱習故。
無處是菩提。無形色故。假名是菩提。名字空故。如化菩提。無形色故。
假名是菩提。名字空故。
如化是菩提。無取捨故。以是義故不可身得。言離是菩提。無取捨故。
以是義故不可身得。言離性者。菩提體中諸德同體緣起相成。攝別成性者。
菩提體中諸德同體緣起相成。攝別成總諸德皆有。將別分總一切悉無。無故離性總諸德皆有。
將別分總一切悉無。無故離性矣。法體如是。所言報者。斷離一切煩惱業苦。矣。
法體如是。所言報者。
斷離一切煩惱業苦。證寂無為名非色心。所言應者。隨化分齊示證寂無為名非色心。
所言應者。隨化分齊示有所斷。現證無為名非色心。初門如是。次第有所斷。
現證無為名非色心。初門如是。
次第二門主伴分別。正體為主。現助名伴。主伴二門主伴分別。正體為主。
現助名伴。主伴不定。義別有六。第一約就心法分別。真識不定。
義別有六。第一約就心法分別。
真識之心正是道體。說以為主。慧等諸數隨心之之心正是道體。說以為主。
慧等諸數隨心之德悉名為伴。二約修分別。念為正主。餘悉為德悉名為伴。二約修分別。
念為正主。餘悉為伴。故涅槃云。三十七品以念為主。律經亦云。伴。
故涅槃云。三十七品以念為主。
律經亦云。能以念為主諸流得解脫。故知。念心為諸行能以念為主諸流得解脫。
故知。念心為諸行主。自餘諸行隨念迴轉。譬如四兵隨主將意。主。
自餘諸行隨念迴轉。譬如四兵隨主將意。
故說為伴。三就所造行業分別。思為正主。餘故說為伴。三就所造行業分別。
思為正主。餘皆為伴。思心正是造作之性。故說為主。餘行皆為伴。
思心正是造作之性。故說為主。
餘行皆是思所造作。隨思而起故名為伴。四就起皆是思所造作。隨思而起故名為伴。
四就起因趣果分別。菩提之心以為正主。以此菩提因趣果分別。菩提之心以為正主。
以此菩提之心種故。自餘一切助菩提法隨心趣果齊之心種故。自餘一切助菩提法隨心趣果齊名為伴。五就行德強弱分別。慧行最強為道名為伴。
五就行德強弱分別。慧行最強為道正體名之為主。除障入法。有大力故餘行助正體名之為主。
除障入法。有大力故餘行助慧。悉名為伴。故地論言。智眷屬者所謂檀等。慧。
悉名為伴。故地論言。
智眷屬者所謂檀等。六就諸行相成分別。一切諸行迭互為主迭六就諸行相成分別。
一切諸行迭互為主迭互為伴。檀門辨義為正主餘行為伴。戒門互為伴。檀門辨義為正主餘行為伴。
戒門辨義。戒為正主。餘行為伴。如是一切。主伴辨義。戒為正主。
餘行為伴。如是一切。
主伴不同有斯六種。今此所謂菩提行德多說慧不同有斯六種。今此所謂菩提行德多說慧
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