云。妄想爾炎慧。彼滅我涅槃。又彼經言。滅七云。妄想爾炎慧。
彼滅我涅槃。又彼經言。
滅七種識唯有藏識。唯藏識故真識之心得成涅種識唯有藏識。唯藏識故真識之心得成涅槃。非六非七。有異論。如前八識章中廣破。問槃。
非六非七。有異論。
如前八識章中廣破。問曰。真心是知非滅。云何得說為涅槃乎。釋言。曰。
真心是知非滅。云何得說為涅槃乎。
釋言。此心體是知性。而無分別。無分別故照而常此心體是知性。
而無分別。無分別故照而常寂。是知性故寂而恒照。以恒照故能滅癡闇。寂。
是知性故寂而恒照。以恒照故能滅癡闇。
以常寂故能滅妄想。癡妄既除不復隨緣集以常寂故能滅妄想。癡妄既除不復隨緣集起生死。以不起故無為體寂。故名涅槃。心法起生死。
以不起故無為體寂。故名涅槃。
心法如是。次明非色非心之義。如經中說。菩提不如是。次明非色非心之義。
如經中說。菩提不可身得心得。涅槃亦爾。故非色心。相狀如何。可身得心得。
涅槃亦爾。故非色心。
相狀如何。分別有二。一數滅無為。斷離一切色心等相分別有二。
一數滅無為。斷離一切色心等相名非色心。如涅槃說。滅無常色名為非色。名非色心。
如涅槃說。滅無常色名為非色。
滅於無常受想行識名曰非心。如是一切。又滅於無常受想行識名曰非心。如是一切。
又如涅槃梵行品說。入於無色大般涅槃名為如涅槃梵行品說。入於無色大般涅槃名為非色。又無諸大陰界入等。亦是非色意滅識非色。
又無諸大陰界入等。亦是非色意滅識亡心亦寂等。名為非心。又滅妄想爾炎慧等。亡心亦寂等。
名為非心。又滅妄想爾炎慧等。
亦是非心。二真法體如。色即無色。心即無心。亦是非心。二真法體如。
色即無色。心即無心。
名非色心。如經中說。大般涅槃實非有色。隨名非色心。如經中說。
大般涅槃實非有色。隨世說有。又經中說。菩提涅槃一切皆空。又地世說有。
又經中說。菩提涅槃一切皆空。
又地經說。自體本空智自空等。皆是真空非色心經說。自體本空智自空等。
皆是真空非色心義。彼云何空。義如上解離相離性。言離相者。義。彼云何空。
義如上解離相離性。言離相者。
佛雖有色而無色相。如無作戒雖復是色而佛雖有色而無色相。如無作戒雖復是色而無形相。佛雖有心而亦無心相。如鏡照物無無形相。
佛雖有心而亦無心相。如鏡照物無分別相。言離性者。大涅槃中諸德同體緣起分別相。
言離性者。大涅槃中諸德同體緣起相成。無有一德別守自性。故名為空。以是空相成。
無有一德別守自性。故名為空。
以是空故色無色性。名為非色。心無心性。稱曰非心。故色無色性。名為非色。
心無心性。稱曰非心。
問曰。若此皆無自性即是自性不成無常。與問曰。若此皆無自性即是自性不成無常。
與生死法有何差別。釋言。緣起無性空義。生生死法有何差別。釋言。
緣起無性空義。生死涅槃其理齊等。是故經中說生死空乃至死涅槃其理齊等。
是故經中說生死空乃至
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