證實返望從來無染。自體清淨無壅自在。名證實返望從來無染。自體清淨無壅自在。
名之為通。通故名道。故經說言。諸佛聖道自性之為通。通故名道。
故經說言。諸佛聖道自性常寂。非先有染後時離矣。三就德分別。菩常寂。
非先有染後時離矣。三就德分別。
菩提道中諸德同體緣起相成一成一切。一切提道中諸德同體緣起相成一成一切。一切成一。虛融無礙。名之為通。通故名道。四就義成一。
虛融無礙。名之為通。
通故名道。四就義分別。戒定慧等行數各異。道如跡乘四義寬分別。
戒定慧等行數各異。道如跡乘四義寬通。通故名道。五約人分別。能通行人至涅通。
通故名道。五約人分別。
能通行人至涅槃處。因之為通。通故名道。故地論言。道者是槃處。因之為通。
通故名道。故地論言。
道者是因。修行此道能到聖處。名為聖道。問曰。經說因。修行此道能到聖處。
名為聖道。問曰。
經說第一義諦亦名為道。亦名菩提亦名涅槃。道第一義諦亦名為道。亦名菩提亦名涅槃。
道與菩提義應各別。今以何故宣說菩提翻名與菩提義應各別。今以何故宣說菩提翻名道乎。釋言。外國說道名多。亦名菩提亦曰末道乎。
釋言。外國說道名多。
亦名菩提亦曰末伽。如四諦中所有道諦名末伽矣。此方名少。伽。如四諦中所有道諦名末伽矣。
此方名少。是故翻之悉名為道。與彼外國涅槃毘尼此是故翻之悉名為道。
與彼外國涅槃毘尼此悉名滅。其義相似。經中宣說第一義諦名為悉名滅。其義相似。
經中宣說第一義諦名為道者。是末伽道。名菩提者。是菩提道。良以二道者。是末伽道。
名菩提者。是菩提道。
良以二種俱名道。故得翻菩提而為道矣。問曰。菩提種俱名道。故得翻菩提而為道矣。
問曰。菩提與彼末伽有何差別。通釋是一。共猶眼目。名與彼末伽有何差別。
通釋是一。共猶眼目。
名別而已。於中別分非無差異。異如向前道品別而已。於中別分非無差異。
異如向前道品中說。今更論之異有四種。一因果分別。一切中說。今更論之異有四種。
一因果分別。一切因道名為末伽。一切果道說為菩提。故地持因道名為末伽。
一切果道說為菩提。故地持論云。得方便者一切菩薩所修學道。言得義論云。
得方便者一切菩薩所修學道。言得義者無上菩提。二通局分別。末伽之道通因及者無上菩提。
二通局分別。末伽之道通因及果。是故道諦有道皆收。菩提之道偏在果中。果。
是故道諦有道皆收。菩提之道偏在果中。
良以菩提偏在果故。證成佛道名得菩提。三良以菩提偏在果故。證成佛道名得菩提。
三通別分別。戒定慧三事別之道。名曰菩提。即通別分別。戒定慧三事別之道。
名曰菩提。即此事上道如跡乘諸義運通說為末伽。末伽通此事上道如跡乘諸義運通說為末伽。
末伽通故。見道諦者通斷一切迷道煩惱。菩提別故。故。見道諦者通斷一切迷道煩惱。
菩提別故。雖復觀之不能通斷迷道之結。此亦名為事雖復觀之不能通斷迷道之結。
此亦名為事
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