為常。又復隨緣化用不絕亦名為常。如涅槃為常。又復隨緣化用不絕亦名為常。
如涅槃說。假使烏與鵄同共一樹栖猶如親兄弟爾說。假使烏與鵄同共一樹栖猶如親兄弟爾乃永涅槃。如來視一切猶如羅睺羅常為眾乃永涅槃。
如來視一切猶如羅睺羅常為眾生尊。云何永涅槃。如是等義是其用常。相狀生尊。云何永涅槃。
如是等義是其用常。相狀如何。常義有二。一者無為。二者不變。如涅槃如何。
常義有二。一者無為。
二者不變。如涅槃說。無為不生。不變無滅。又復無為明離分段。說。
無為不生。不變無滅。
又復無為明離分段。言不變者明離變易。隨義別分開合不定。總言不變者明離變易。
隨義別分開合不定。總之一常。或分為二。二有三門。一法報分二。常之一常。
或分為二。二有三門。
一法報分二。常體有二。一法。二報。如涅槃說。法常名常。報體有二。
一法。二報。
如涅槃說。法常名常。
報常稱住。無始法性顯成今德名為法常。方便常稱住。無始法性顯成今德名為法常。
方便修生有作行德。依真不壞名為報常。如經中修生有作行德。依真不壞名為報常。
如經中說。諸佛所修所謂法也。以法常故諸佛亦常。說。諸佛所修所謂法也。
以法常故諸佛亦常。即其義矣。二始終分二。謂。常與恒。不生名即其義矣。
二始終分二。謂。
常與恒。不生名常。不滅目恒。又經中說。佛是常無為不變。常。
不滅目恒。又經中說。
佛是常無為不變。以不生故名曰無為。由不生故名曰不滅。以不生故名曰無為。
由不生故名曰不滅。故說為不變。三約對分二。一離分段生老死故說為不變。
三約對分二。一離分段生老死等。名之為常。二離變易生住滅等。曰之為常。等。
名之為常。二離變易生住滅等。
曰之為常。或分為三。三有三門。一就德辨三。所謂涅槃或分為三。
三有三門。一就德辨三。
所謂涅槃常身常命常財。如勝鬘說。捨無常身得不思常身常命常財。如勝鬘說。
捨無常身得不思議常住之身。名為常身。捨無常命得不思議議常住之身。名為常身。
捨無常命得不思議智慧之命。名為常命。捨無常財得不思議功智慧之命。名為常命。
捨無常財得不思議功德之財。名為常財。經中說此為三堅法。堅猶德之財。名為常財。
經中說此為三堅法。堅猶常矣。二隨想分三。如涅槃說。一無別異想。三常矣。
二隨想分三。如涅槃說。
一無別異想。三歸同體故不離不脫。故名為常。變異無常。如歸同體故不離不脫。
故名為常。變異無常。
如汝父母各各別異即是無常。二無無常想。離汝父母各各別異即是無常。二無無常想。
離細生滅。三無變異想離麁分段。第三約對三細生滅。三無變異想離麁分段。
第三約對三種無常以別三種。三無常者。一分段無常。六種無常以別三種。三無常者。
一分段無常。六道報異。翻對彼故說佛真常無生老死。二念道報異。
翻對彼故說佛真常無生老死。二念無常。念念生滅。翻對彼故說佛真常無生住無常。
念念生滅。翻對彼故說佛真常無生住
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