一。通前說三。上界亦然。通前說六。三界修道一。通前說三。
上界亦然。通前說六。
三界修道煩惱盡處各別為一。通前說九。問曰。何故上煩惱盡處各別為一。通前說九。
問曰。何故上二界中見惑盡處不隨界別。修惑盡處逐界二界中見惑盡處不隨界別。
修惑盡處逐界分乎。論自釋言。上界見惑對治同故。不隨分乎。論自釋言。
上界見惑對治同故。不隨界別。修治別故。隨界分之。是義云何。見惑界別。
修治別故。隨界分之。
是義云何。見惑易除。苦比忍心一念現時。上二界中迷苦煩易除。
苦比忍心一念現時。上二界中迷苦煩惱一時頓斷。餘忍亦爾。故曰同治。修惑難惱一時頓斷。
餘忍亦爾。故曰同治。
修惑難遣。界界各別斷。故云別治。第二門中約道遣。界界各別斷。
故云別治。第二門中約道分別。具有四義。一約見修二道分別。二依法分別。
具有四義。一約見修二道分別。
二依法比。三約忍智。四就有漏無漏分別。言見修者。比。三約忍智。
四就有漏無漏分別。言見修者。
望無礙道。前六是其見道斷智。見道無礙斷望無礙道。前六是其見道斷智。
見道無礙斷障得故。後三是其修道斷智。修道無礙斷障得故。後三是其修道斷智。
修道無礙斷障得故。望解脫道。前五是其見道斷智。見障得故。望解脫道。
前五是其見道斷智。見諦道中解脫證故。次三是其修道斷智。修諦道中解脫證故。
次三是其修道斷智。修道門中解脫證故。後一是其無學斷智。無道門中解脫證故。
後一是其無學斷智。無學果中解脫證故。次依法比二門分別。學果中解脫證故。
次依法比二門分別。初三斷智唯是法忍法智之果。望無礙道。是初三斷智唯是法忍法智之果。
望無礙道。是法忍果。望解脫道。是法智果。次三比忍比法忍果。
望解脫道。是法智果。
次三比忍比智之果。望無礙道。是比忍果。望解脫道。是智之果。望無礙道。
是比忍果。望解脫道。
是比智果。次一唯是法智之果。欲界修惑法智比智果。次一唯是法智之果。
欲界修惑法智斷故。後二斷智或法智果。或比智果。若以斷故。後二斷智或法智果。
或比智果。若以欲界滅道法智斷上修惑。是法智果。用四比欲界滅道法智斷上修惑。
是法智果。用四比智斷上修惑。是比智果。是則具論。法智有其智斷上修惑。
是比智果。是則具論。
法智有其六斷智果。見三修三。比智有其五斷智果。見六斷智果。見三修三。
比智有其五斷智果。見三修二。次約忍智二門分別。望無礙道。三修二。
次約忍智二門分別。望無礙道。
前六忍果忍為無礙。斷障得故。後三智果智前六忍果忍為無礙。斷障得故。
後三智果智為無礙。斷障得故。故雜心云。三斷是智果。為無礙。斷障得故。
故雜心云。三斷是智果。
餘則是忍果。望解脫道。俱是智果。同皆為智餘則是忍果。望解脫道。
俱是智果。同皆為智所證知故。次就有漏無漏分別。等智有所證知故。
次就有漏無漏分別。等智有
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