緣緣及增上緣。無餘二種。無漏緣使緣無漏緣緣及增上緣。無餘二種。
無漏緣使緣無漏起故有緣緣。於味不障故有增上。非自分故起故有緣緣。於味不障故有增上。
非自分故無其因緣。非親生故無次第緣。二就地分別。無其因緣。非親生故無次第緣。
二就地分別。望自地味及他地味說向二緣。緣他上地下望自地味及他地味說向二緣。
緣他上地下地無漏。皆得生結。故有緣緣。增上緣寬故得地無漏。皆得生結。
故有緣緣。增上緣寬故得有之。三品數分別。於為緣處不分上中下品有之。
三品數分別。於為緣處不分上中下品差別。次明味定。味望味定亦三句說。一差別。
次明味定。味望味定亦三句說。
一具緣多少。此具四緣。准上淨等。同類可知。二具緣多少。此具四緣。
准上淨等。同類可知。
二就地分別。望於自地具足四緣。上望下地除就地分別。望於自地具足四緣。
上望下地除其因緣有餘三種。煩惱繫地。異地相望非自其因緣有餘三種。煩惱繫地。
異地相望非自分故除其因緣。退轉之時上味生下。故有次分故除其因緣。退轉之時上味生下。
故有次第及增上緣。然此上味於下地中一切味定。第及增上緣。然此上味於下地中一切味定。
悉有次第增上緣義。不簡近遠。謂上地之中。悉有次第增上緣義。不簡近遠。
謂上地之中。染污心起。下一切地染心生。故上緣之使緣染污心起。
下一切地染心生。故上緣之使緣上而起。故有緣緣。下望上地一切皆無。有下上而起。
故有緣緣。下望上地一切皆無。
有下味時。上地之味但可成就。不現生故。三品數味時。上地之味但可成就。
不現生故。三品數分別。一切煩惱上中下品迭互相望皆為四分別。
一切煩惱上中下品迭互相望皆為四緣。問曰。何故淨無漏中。望等及勝說其因緣。緣。問曰。
何故淨無漏中。望等及勝說其因緣。
不望下品。此味定中。通望下品說因緣乎。釋不望下品。此味定中。
通望下品說因緣乎。釋言。善法本無今有。方便習生。習生之法從微言。
善法本無今有。方便習生。
習生之法從微至著。故下勝因。非勝下因。從勝生下。是退次至著。故下勝因。
非勝下因。從勝生下。
是退次第。非生次第。是以非因。一切煩惱久習性成第。非生次第。
是以非因。一切煩惱久習性成互相熏發。故上望下亦得為因。又從上退起互相熏發。
故上望下亦得為因。又從上退起下結時。九品煩惱一切頓得。隨可先起即以下結時。
九品煩惱一切頓得。隨可先起即以為因。故上望下得有因義。味望淨定亦為因。
故上望下得有因義。味望淨定亦三句說。一具緣多少。除其因緣有餘三種。二三句說。
一具緣多少。除其因緣有餘三種。
二就地分別。於自地中具足三緣。望下亦爾。上就地分別。於自地中具足三緣。
望下亦爾。上味心後起下淨定。防自地退。故望下淨有其味心後起下淨定。
防自地退。故望下淨有其次第增上緣義。依下淨定學觀上味為苦集次第增上緣義。
依下淨定學觀上味為苦集
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