是故離彼下地欲時。便無所待。即便得之。是故離彼下地欲時。便無所待。
即便得之。滅盡解脫是滅心法。雖離下欲。上心未已。為滅盡解脫是滅心法。
雖離下欲。上心未已。
為是不得。二凡聖通論。凡夫所得通名解脫。於是不得。二凡聖通論。
凡夫所得通名解脫。於中前三及四空處有漏解脫有二種得。一離中前三及四空處有漏解脫有二種得。
一離欲得。義同前釋。二者生得。凡夫從上退生下欲得。義同前釋。
二者生得。凡夫從上退生下時得於下法。良以有漏生上失下故。下生時時得於下法。
良以有漏生上失下故。下生時還復得之。餘如前釋。成實無文。准義論之。還復得之。
餘如前釋。成實無文。
准義論之。前七解脫唯離欲得。所謂永斷下地欲時得前七解脫唯離欲得。
所謂永斷下地欲時得彼解脫。第八不定。於中所有有餘涅槃唯離彼解脫。第八不定。
於中所有有餘涅槃唯離欲得。無餘涅槃或離欲得或方便得。當報不欲得。無餘涅槃或離欲得或方便得。
當報不起是離欲得。所謂遠離非想欲時即便得之。起是離欲得。所謂遠離非想欲時即便得之。
現報盡滅是方便得。用邊際智通滅報得故。現報盡滅是方便得。用邊際智通滅報得故。
羅漢滅定亦方便得。大乘法中隨事解脫與羅漢滅定亦方便得。大乘法中隨事解脫與毘曇同。觀空解脫與成實同。次明捨義。毘曇同。
觀空解脫與成實同。次明捨義。
先有今失名之為捨。毘曇前三及下三空處先有今失名之為捨。毘曇前三及下三空處有漏解脫有二種捨。一者退捨。所謂退起下有漏解脫有二種捨。
一者退捨。所謂退起下地欲時失上解脫。二者生捨。生上地時失於地欲時失上解脫。
二者生捨。生上地時失於下法。下三空處無漏解脫有三種捨。一者退下法。
下三空處無漏解脫有三種捨。一者退捨。彼宗無漏有退失故。二轉根捨。轉鈍無漏捨。
彼宗無漏有退失故。二轉根捨。
轉鈍無漏無利根時失鈍根故。三得果捨。證無學時捨無利根時失鈍根故。三得果捨。
證無學時捨學道故第七第八唯一退捨。成實前七唯入學道故第七第八唯一退捨。成實前七唯入無餘涅槃時捨。第八無捨。大乘法中緣修解無餘涅槃時捨。
第八無捨。大乘法中緣修解脫真證時捨。真實解脫畢竟無捨。次明脫真證時捨。
真實解脫畢竟無捨。次明成就。隨所有處名為成就。毘曇法中前二解成就。
隨所有處名為成就。毘曇法中前二解脫二禪已還隨身何處一切成就。生上不成脫二禪已還隨身何處一切成就。
生上不成有漏。生上則失下故。第三解脫四禪已還一有漏。生上則失下故。
第三解脫四禪已還一切處成。生上不成。下三空處有漏解脫自地切處成。生上不成。
下三空處有漏解脫自地及下一切皆成。生上不成。彼三空處無漏解及下一切皆成。生上不成。
彼三空處無漏解脫及後二種一切處成。然彼宗中前七解脫脫及後二種一切處成。然彼宗中前七解脫
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