息不返忽然便死。念我當然所愛亦爾。用呵息不返忽然便死。念我當然所愛亦爾。
用呵煩惱。第二脹想。見屍膖脹如韋囊中風異煩惱。第二脹想。
見屍膖脹如韋囊中風異於本形。念我當然所愛亦爾。用呵貪欲。三於本形。念我當然所愛亦爾。
用呵貪欲。三青淤想。見彼死屍風吹日曝色變青淤壞本青淤想。
見彼死屍風吹日曝色變青淤壞本形色。念我當然所愛亦爾。四膿爛想。見彼形色。念我當然所愛亦爾。
四膿爛想。見彼死屍青淤已後不久膿爛臭弊可惡。念我當死屍青淤已後不久膿爛臭弊可惡。
念我當然所愛亦爾。五者壞想。觀彼死屍風日轉然所愛亦爾。五者壞想。
觀彼死屍風日轉大破壞在地膿血流出。念已當然所愛亦爾。大破壞在地膿血流出。念已當然所愛亦爾。
六血塗想。死屍壞已血肉塗漫。念已當然六血塗想。死屍壞已血肉塗漫。
念已當然所愛亦爾。七蟲食想。觀彼死屍不燒不埋棄所愛亦爾。七蟲食想。
觀彼死屍不燒不埋棄之曠野為諸蟲狩之所食噉。見己身自方亦之曠野為諸蟲狩之所食噉。見己身自方亦類所愛亦爾。八骨鏁想彼肉既盡唯見骨類所愛亦爾。
八骨鏁想彼肉既盡唯見骨鏁共相連柱。九分散想。殘筋既斷骨鏁分鏁共相連柱。九分散想。
殘筋既斷骨鏁分離名分散想。大智論中少一死想加一燒離名分散想。大智論中少一死想加一燒想。見彼殘骨為火所燒終成灰燼。忖己當然想。
見彼殘骨為火所燒終成灰燼。忖己當然所愛亦爾。問曰。彼論何故除死。彼以初死所愛亦爾。
問曰。彼論何故除死。
彼以初死形色未變。猶取淨相。為是不說。次辨形色未變。猶取淨相。
為是不說。次辨體性。論曰。此九是想自性。以取相故。若據體性。
論曰。此九是想自性。
以取相故。若據終成。是無貪性。貪欲治故。次辨所緣。終成。
是無貪性。貪欲治故。
次辨所緣。此九唯緣欲界地中不淨之色。以為境界。為此九唯緣欲界地中不淨之色。
以為境界。為破欲界貪欲心故。次明九想治患不同。破欲界貪欲心故。
次明九想治患不同。九想能治貪欲之病。貪有二種。一愛自身。九想能治貪欲之病。
貪有二種。一愛自身。
五種不淨而為對治。如前五度章中具廣分五種不淨而為對治。如前五度章中具廣分別。二愛他身。九想為治。愛他身中經論不別。
二愛他身。九想為治。
愛他身中經論不同。依涅槃經。說有四欲。一威儀欲。愛其進止同。依涅槃經。
說有四欲。一威儀欲。
愛其進止語言等事。二形色欲。愛其青黃赤白等事。三語言等事。二形色欲。
愛其青黃赤白等事。三處所欲。或著眼耳。或愛鼻口。或貪腰身。如處所欲。
或著眼耳。或愛鼻口。
或貪腰身。如是一切。四細觸欲。愛其細滑柔濡等觸。此四是一切。
四細觸欲。愛其細滑柔濡等觸。
此四種欲九想別治。初威儀欲死想為治。形色種欲九想別治。初威儀欲死想為治。
形色
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