法。却以無漏緣初禪法。次以有漏緣二禪法法。却以無漏緣初禪法。
次以有漏緣二禪法復以無漏緣四禪法。如是却緣而復上緣乃復以無漏緣四禪法。如是却緣而復上緣乃至非想。四順逆次第。作法同前。向下為異。超至非想。
四順逆次第。作法同前。
向下為異。超中四者。一是順超。先以有漏緣欲界法。次以中四者。
一是順超。先以有漏緣欲界法。
次以無漏緣二禪法。復以有漏緣四禪法。如是翻無漏緣二禪法。復以有漏緣四禪法。
如是翻迭超至非想。二是逆超。作法同前。向下為異。迭超至非想。二是逆超。
作法同前。向下為異。
三逆順超。先以有漏緣欲界法。次以無漏超三逆順超。先以有漏緣欲界法。
次以無漏超緣二禪。却以無漏緣於初禪。次以有漏緣三緣二禪。却以無漏緣於初禪。
次以有漏緣三禪。却以有漏緣第二禪。復以無漏超緣四禪。禪。却以有漏緣第二禪。
復以無漏超緣四禪。如是却緣而復上超乃至非想。四順逆超。作如是却緣而復上超乃至非想。
四順逆超。作法同前。向下為異。上來直就能緣之心有漏法同前。
向下為異。上來直就能緣之心有漏無漏相對分別為二十四。次就所緣有漏無無漏相對分別為二十四。
次就所緣有漏無漏為二十四。依如毘曇。欲界非想一向有漏。漏為二十四。依如毘曇。
欲界非想一向有漏。餘通有漏及與無漏。用初禪心緣彼有漏。有餘通有漏及與無漏。
用初禪心緣彼有漏。有其八句。緣彼無漏亦有八句。有漏無漏間緣其八句。
緣彼無漏亦有八句。有漏無漏間緣亦八。其中作法與前相似。唯就所緣境界之亦八。
其中作法與前相似。唯就所緣境界之中。明其有漏無漏為異。初禪既然。餘禪類爾中。
明其有漏無漏為異。初禪既然。
餘禪類爾。次第三門明入所為。依如毘曇。所為有。次第三門明入所為。
依如毘曇。所為有三。一為入滅定先調其心。二遊戲正受自試三。
一為入滅定先調其心。二遊戲正受自試心力。三欲般涅槃。以此薰身。令人尊重遺身心力。
三欲般涅槃。以此薰身。
令人尊重遺身舍利。是三種中。若入滅定及般涅槃。但於有舍利。是三種中。
若入滅定及般涅槃。但於有漏諸禪定中。順逆次第及與超越。若遊戲正漏諸禪定中。
順逆次第及與超越。若遊戲正受則具為之。若依成實。入滅盡定唯順次第。受則具為之。
若依成實。入滅盡定唯順次第。
不順超越。餘同毘曇。次辨入人。依如不順超越。餘同毘曇。
次辨入人。依如毘曇。佛及利根阿羅漢人。堪能如是二十四毘曇。
佛及利根阿羅漢人。堪能如是二十四種遊戲諸禪。鈍者不能。那含人得滅盡定者。種遊戲諸禪。
鈍者不能。那含人得滅盡定者。
於有漏禪能六種入。所謂順入。逆入。逆順於有漏禪能六種入。所謂順入。
逆入。逆順逆入。順超。逆超。逆順超。餘者不能堪。大乘逆入。
順超。逆超。
逆順超。餘者不能堪。
大乘法中文雖不說。諸佛菩薩一切皆能。第七法中文雖不說。諸佛菩薩一切皆能。
第七
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