有之。三品數分別。於為緣處不分上中下品有之。三品數分別。
於為緣處不分上中下品差別。次辨無漏。無漏還望無漏之定三差別。次辨無漏。
無漏還望無漏之定三句分別。一具緣多少。具足四緣。自分相生是句分別。一具緣多少。
具足四緣。自分相生是其因緣。比次相生是次第緣。道諦為境是其其因緣。
比次相生是次第緣。道諦為境是其緣緣。前為意根生後無漏是增上緣。二就地緣緣。
前為意根生後無漏是增上緣。二就地分別。無漏非是繫地法故。望於自地望上望分別。
無漏非是繫地法故。望於自地望上望下皆具四緣。於中因緣望於他地通而不局。下皆具四緣。
於中因緣望於他地通而不局。云何不局。於八禪中有無漏處迭互相望皆為云何不局。
於八禪中有無漏處迭互相望皆為因緣。於中亦有非因緣者。復當辨之。次第增因緣。於中亦有非因緣者。
復當辨之。次第增上望於他地。與淨禪中望他地淨。其義相似。上望於他地。
與淨禪中望他地淨。其義相似。
緣緣望他諸論不同。若依毘曇。一切無漏望緣緣望他諸論不同。若依毘曇。
一切無漏望色界中無漏定心。悉為緣緣。彼廣緣故。望無色界中無漏定心。悉為緣緣。
彼廣緣故。望無色界無漏之心。有是有非。是非如何。無色無色界無漏之心。
有是有非。是非如何。
無色無漏唯緣自地及上地中對治無漏以為境界。漏唯緣自地及上地中對治無漏以為境界。彼所緣者是其緣緣。彼不緣者則非緣緣。何彼所緣者是其緣緣。
彼不緣者則非緣緣。何故不緣下地對治。無色心微不能緣下有漏故不緣下地對治。
無色心微不能緣下有漏法故。亦不緣下有漏對治。成實大乘一切無法故。亦不緣下有漏對治。
成實大乘一切無漏皆普緣故。迭互相望悉為緣緣。三品數分漏皆普緣故。迭互相望悉為緣緣。
三品數分別。因緣一種望等及勝是其因緣。望下則非。別。因緣一種望等及勝是其因緣。
望下則非。望下非是自分因故。若爾。何故得與下地無望下非是自分因故。
若爾。何故得與下地無漏之心為因緣乎。釋言。無漏不約禪地以分漏之心為因緣乎。
釋言。無漏不約禪地以分上下。乃約治斷以分勝劣。或有下地無漏之上下。
乃約治斷以分勝劣。或有下地無漏之心能治上過。即名為上。故得望彼說為因緣。心能治上過。
即名為上。故得望彼說為因緣。
餘之三緣其義寬通不簡上下。無漏望餘之三緣其義寬通不簡上下。無漏望淨亦三句說。一具緣多少。除其因緣有餘三淨亦三句說。
一具緣多少。除其因緣有餘三種。異類相生非自分故。除其因緣。餘三義寬種。
異類相生非自分故。除其因緣。
餘三義寬故得有之。二就地分別。自地他地皆得為緣。故得有之。二就地分別。
自地他地皆得為緣。三品數分別。於為緣處不分上中下品差別三品數分別。
於為緣處不分上中下品差別。無漏望味亦三句說。一具緣多少。唯有。無漏望味亦三句說。
一具緣多少。唯有
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