門中四緣分別。於中有二。一明四緣。二就四門中四緣分別。於中有二。
一明四緣。二就四緣分別八禪。言四緣者。一是因緣。二次第緣。緣分別八禪。
言四緣者。一是因緣。
二次第緣。三是緣緣。四增上緣。如雜心中。離合六因以三是緣緣。
四增上緣。如雜心中。
離合六因以為四緣。言六因者。一所作因。諸法起時萬法為四緣。言六因者。
一所作因。諸法起時萬法不障。二自分因。一切諸法同類相起。三相應不障。
二自分因。一切諸法同類相起。
三相應因。心法起時同時心法相扶有用。四共有因。因。心法起時同時心法相扶有用。
四共有因。諸法起時同時之法相扶體立。五者遍因。苦諸法起時同時之法相扶體立。
五者遍因。苦下五見疑及無明。集下二見邪見見取疑及下五見疑及無明。
集下二見邪見見取疑及無明。此之十一遍迷有漏增長諸結。名為遍無明。此之十一遍迷有漏增長諸結。
名為遍因。六者報因。善惡等業得苦樂報。六中後五因。六者報因。
善惡等業得苦樂報。六中後五說為因緣。初一所作說為三緣。心法相生名說為因緣。
初一所作說為三緣。心法相生名次第緣。六塵生心名為緣緣。六根生心。及與次第緣。
六塵生心名為緣緣。六根生心。
及與一切諸法起時。萬法不障名增上緣。四緣如一切諸法起時。萬法不障名增上緣。
四緣如是。次就四緣分別諸禪。先論淨定。淨是。次就四緣分別諸禪。
先論淨定。淨望淨定。三句分別。一具緣多少。此具四緣。自望淨定。
三句分別。一具緣多少。
此具四緣。自分相生。是其因緣。比次相起。是次第緣。淨定分相生。
是其因緣。比次相起。
是次第緣。淨定為境還生淨定。是其緣緣。前為意根生後定為境還生淨定。
是其緣緣。前為意根生後定心。是增上緣。二就地分別。因緣一種唯在當心。
是增上緣。二就地分別。
因緣一種唯在當地。若望他地則無因義。淨定有漏繫地別故地。若望他地則無因義。
淨定有漏繫地別故無自分因。異地相望。非是相應共有法故。無自分因。異地相望。
非是相應共有法故。無相應因及共有因。餘三寬通。望於自地及無相應因及共有因。
餘三寬通。望於自地及望他地。皆得有之。次第望他。大小不同。小乘望他地。
皆得有之。次第望他。
大小不同。小乘法中。近生一地。遠生二地。次第正受近生一法中。
近生一地。遠生二地。
次第正受近生一地。如從初禪生於二禪。從第二禪生於初禪。地。如從初禪生於二禪。
從第二禪生於初禪。如是一切。超越正受遠生二地。如從初禪生如是一切。
超越正受遠生二地。如從初禪生第三禪。如是一切。聲聞超禪不過一。故不生第三禪。
如是一切。聲聞超禪不過一。
故不生多地。大乘法中。近生一地。遠生一切。次第正多地。大乘法中。
近生一地。遠生一切。
次第正受近生一地。超越正受遠生一切。如從初禪受近生一地。超越正受遠生一切。
如從初禪生非想定。從非想定生初禪等。以佛菩薩禪生非想定。從非想定生初禪等。
以佛菩薩禪
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