成實八解唯在賢聖不通凡夫。就賢聖中。唯成實八解唯在賢聖不通凡夫。就賢聖中。
唯在修道及無學道。不通見諦。於彼修道及無在修道及無學道。不通見諦。
於彼修道及無學中。觀空之行通名解脫。不簡無礙解脫之學中。觀空之行通名解脫。
不簡無礙解脫之別。就中初二修起在於斯陀含行至那含向。別。就中初二修起在於斯陀含行至那含向。
欲界地中煩惱治故成在那含。次四修成在欲界地中煩惱治故成在那含。次四修成在羅漢行。上二界中煩惱治故。非想解脫始修羅漢行。
上二界中煩惱治故。非想解脫始修在於羅漢行中。成在無學。滅盡解脫唯在無在於羅漢行中。
成在無學。滅盡解脫唯在無學。大乘法中。種性以上一切具足。若復通學。
大乘法中。種性以上一切具足。
若復通論。善趣位中亦分得之。位別如是。第四門論。善趣位中亦分得之。
位別如是。第四門中就處分別。於中有三。一依禪處。二處身處。中就處分別。
於中有三。一依禪處。
二處身處。三境界處。依禪處者。毘曇法中。初二解脫三境界處。
依禪處者。毘曇法中。
初二解脫依於初禪二禪修起。何故如是。論言。欲界有依於初禪二禪修起。何故如是。
論言。欲界有二種欲。一者身欲。謂五識中貪染之心。二者二種欲。
一者身欲。謂五識中貪染之心。
二者心欲。謂意識中貪染之心。故依初禪修不淨心欲。謂意識中貪染之心。
故依初禪修不淨觀對治彼欲。初禪地中亦有二欲。一者身欲。觀對治彼欲。初禪地中亦有二欲。
一者身欲。謂眼耳身三識身中貪染之心。二者心欲。謂謂眼耳身三識身中貪染之心。
二者心欲。謂意識中貪染之心。故依二禪修不淨觀對治意識中貪染之心。
故依二禪修不淨觀對治彼欲。二禪已上無有身欲故。三禪上不復修彼欲。二禪已上無有身欲故。
三禪上不復修之。又三禪中樂自地樂。不肯觀彼不淨之事。之。又三禪中樂自地樂。
不肯觀彼不淨之事。第四禪中心性寂靜。不喜觀彼不淨之事。故第四禪中心性寂靜。
不喜觀彼不淨之事。故不為之。彼中設有少。故不說。第三解脫依第不為之。
彼中設有少。故不說。
第三解脫依第四禪。何故如是。觀不淨法以之為淨。難可四禪。何故如是。
觀不淨法以之為淨。難可成就。第四禪中慧力增強方堪為之。餘禪成就。
第四禪中慧力增強方堪為之。餘禪慧劣。所以不起。又前二種觀欲界色以為不慧劣。
所以不起。又前二種觀欲界色以為不淨。不淨實觀近則易成。遠之難就。故偏在於淨。
不淨實觀近則易成。遠之難就。
故偏在於初禪二禪。第三解脫觀欲界色。以之為淨。淨初禪二禪。第三解脫觀欲界色。
以之為淨。淨是假觀。遠則易成。近之難就。故偏在於第四是假觀。
遠則易成。近之難就。
故偏在於第四禪中。下設有之。微故不說。次四解脫當地。禪中。下設有之。
微故不說。次四解脫當地。
可知滅盡解脫繫屬非想。成實八解通依四可知滅盡解脫繫屬非想。成實八解通依四
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