四顛倒定難。謂多貪人修慈悲觀。多瞋修習四顛倒定難。謂多貪人修慈悲觀。
多瞋修習不淨觀等。宜正修習。五不等定難。緩急不停。不淨觀等。宜正修習。
五不等定難。緩急不停。
宜善調之。六者不能善取定相定難。謂不善宜善調之。六者不能善取定相定難。
謂不善修止舉捨心。宜善修之。七不適定難。或因修止舉捨心。宜善修之。
七不適定難。或因內外一切諸觸。令身不適。或因貪憂。念令內外一切諸觸。
令身不適。或因貪憂。
念令心不適當自消息。八不樂定難。或得好師好心不適當自消息。八不樂定難。
或得好師好法處。心不愛樂。當自呵嘖。離是因緣。更依何法處。心不愛樂。
當自呵嘖。離是因緣。
更依何法得生禪定。又念。自身性是苦法。知復何處法得生禪定。又念。
自身性是苦法。知復何處有樂可稱。九愁憂定難。求定不得便生憂惱。有樂可稱。
九愁憂定難。求定不得便生憂惱。
當自開解。禪定勝法大功德者。久修乃得。我當自開解。禪定勝法大功德者。
久修乃得。我薄福人。云何始習已得禪定。又禪定者。於得薄福人。
云何始習已得禪定。又禪定者。
於得道中則為過半。若易修得。道非勝法。十怖道中則為過半。若易修得。
道非勝法。十怖畏定難。於禪定中。見可畏事。心生怖畏。當畏定難。
於禪定中。見可畏事。
心生怖畏。當念。虛誑妄心自作。定法有此。不應生畏。十一念。
虛誑妄心自作。定法有此。
不應生畏。十一異相定難。於禪定中。或見佛像及女色等。當異相定難。
於禪定中。或見佛像及女色等。
當念。心作心外無法。十二憎厭定難。於禪定中。念。心作心外無法。
十二憎厭定難。於禪定中。
見不淨相。憎厭過多不能飲食。或欲自殺。當見不淨相。憎厭過多不能飲食。
或欲自殺。當更改觀念數息等。如律中說。十三歡喜定難。更改觀念數息等。
如律中說。十三歡喜定難。
於禪定中。見光明等。心生歡喜。當念。此是禪於禪定中。見光明等。
心生歡喜。當念。
此是禪定麁相非勝上法。不應生喜。又設得禪。是世定麁相非勝上法。不應生喜。
又設得禪。是世俗法。無常易失。何足可喜。十四慢高定難。於俗法。
無常易失。何足可喜。
十四慢高定難。於禪定中。隨所得法而自高舉。當念。此是凡禪定中。
隨所得法而自高舉。當念。
此是凡俗麁法。無常易失。未足可恃。又觀此法得者俗麁法。無常易失。
未足可恃。又觀此法得者是誰。而自高舉。十五疑惑定難。得法不識。不是誰。
而自高舉。十五疑惑定難。
得法不識。不知好惡取捨之宜。當問明師。輕難如是。重難知好惡取捨之宜。
當問明師。輕難如是。
重難之中別亦無量。成實略舉十種三法以為定之中別亦無量。成實略舉十種三法以為定難。第一三者。謂無慚愧及與放逸。若人造惡。難。
第一三者。謂無慚愧及與放逸。
若人造惡。內無羞恥名為無慚。外無恥懼稱曰無愧。無內無羞恥名為無慚。
外無恥懼稱曰無愧。無慚愧故失善隨惡名為放逸。第二三者。謂不慚愧故失善隨惡名為放逸。
第二三者。謂不
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