禪及三無色。如依初禪。觀欲界色內外空寂禪及三無色。如依初禪。
觀欲界色內外空寂為初二解脫。觀色界空為第三解脫。觀已為初二解脫。觀色界空為第三解脫。
觀已所得無色定空為四空解脫。依彼初禪斷滅所得無色定空為四空解脫。依彼初禪斷滅一切生死因果為第八解脫。如依初禪。至無一切生死因果為第八解脫。
如依初禪。至無所有類亦同然。依電光定但得前三及後滅所有類亦同然。
依電光定但得前三及後滅盡。不得中四。何故如是。論言。聖人得四空盡。不得中四。
何故如是。論言。
聖人得四空定。然後觀之無常苦空。名為解脫。電光羅漢定。然後觀之無常苦空。
名為解脫。電光羅漢不得彼定。無所可觀。為是不得。非想心劣不不得彼定。
無所可觀。為是不得。
非想心劣不發增觀斷結無漏。為是不依。大乘法中觀空發增觀斷結無漏。為是不依。
大乘法中觀空解脫具依八禪。大乘非想有無漏故。隨事解解脫具依八禪。大乘非想有無漏故。
隨事解脫始同毘曇。行修純熟。初三解脫具依四禪。脫始同毘曇。行修純熟。
初三解脫具依四禪。次四當地。滅盡解脫依一切地皆得現入。次四當地。
滅盡解脫依一切地皆得現入。依身處者。依如毘曇。初三解脫唯在欲界。依身處者。
依如毘曇。初三解脫唯在欲界。
三天下人堪任修起。非餘處身。以是欲界三天下人堪任修起。非餘處身。
以是欲界貪欲治故。不在上界。問曰。初禪猶有身心兩貪欲治故。不在上界。
問曰。初禪猶有身心兩種之欲。何故上界不修此治。釋言。初禪雖種之欲。
何故上界不修此治。釋言。
初禪雖有二欲。然此正治貪婬之患。上界已離。為是有二欲。然此正治貪婬之患。
上界已離。為是不修。欲界六天雖有貪欲。著樂情深不能不修。
欲界六天雖有貪欲。著樂情深不能修起。欝單越人著欲雖薄。慧力微劣。為是修起。
欝單越人著欲雖薄。慧力微劣。
為是不修。餘趣障難。又無禪定。是以不起。次四解不修。餘趣障難。
又無禪定。是以不起。
次四解脫三界身中皆得修起。其有漏者從下修起。脫三界身中皆得修起。其有漏者從下修起。
然後上生。其無漏者下及當地皆得修起。滅然後上生。其無漏者下及當地皆得修起。
滅盡解脫欲界修起。非上二界。問曰。何故無盡解脫欲界修起。非上二界。
問曰。何故無色等得上修起。滅盡不爾。論言。禪定三種力色等得上修起。
滅盡不爾。論言。
禪定三種力起。一者因力。由過所修為自分因故。現能起。起。一者因力。
由過所修為自分因故。現能起。
二者業力。以今修習生上業故。迭相資發在二者業力。以今修習生上業故。
迭相資發在上能起。三方便力。謂火災等怖令修起。由是上能起。三方便力。
謂火災等怖令修起。由是三力故上修起。滅定唯從說力而生。欲界有三力故上修起。
滅定唯從說力而生。欲界有佛說滅定法。故得修起。上無說者。故不修佛說滅定法。
故得修起。上無說者。
故不修
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