依。若地地除。乃至一切一切想除。七緣境不依。若地地除。
乃至一切一切想除。七緣境不同。凡夫禪定事相為境。二乘禪定苦無常等同。
凡夫禪定事相為境。二乘禪定苦無常等法相為境。諸佛菩薩實性為境。八出入不同。法相為境。
諸佛菩薩實性為境。八出入不同。
小乘所得有出有入。大乘法中始有出入。成小乘所得有出有入。大乘法中始有出入。
成則不爾。於一切時無不定故。九超越不同。小則不爾。於一切時無不定故。
九超越不同。小乘超禪不過一地。諸佛菩薩於一切地隨其乘超禪不過一地。
諸佛菩薩於一切地隨其多少皆悉能超。十受生不同。二乘得禪不能多少皆悉能超。十受生不同。
二乘得禪不能迴來欲界受生。菩薩悉能於禪定中離繫縛迴來欲界受生。菩薩悉能於禪定中離繫縛故。十一起行不同。小乘修禪但為自樂。大乘故。
十一起行不同。小乘修禪但為自樂。
大乘俱利。十二生德不同。小乘禪定但能出生少俱利。十二生德不同。
小乘禪定但能出生少分功德。菩薩禪定出生一切。故地持云。菩薩分功德。菩薩禪定出生一切。
故地持云。菩薩禪定出生功德。聲聞辟支不知其名。況復能禪定出生功德。
聲聞辟支不知其名。況復能起。十三得果不同。二乘禪定但得小果。菩薩起。
十三得果不同。二乘禪定但得小果。
菩薩所修得大菩提。不同如是。上來第一通解所修得大菩提。不同如是。
上來第一通解八禪。自下第二別解八禪之中。先解四禪。後八禪。自下第二別解八禪之中。
先解四禪。後解四空。解四禪中。別有六門。一辨定所釋。二解四空。
解四禪中。別有六門。
一辨定所釋。二開合辨相。三支因同異先後體具多少廢立。開合辨相。
三支因同異先後體具多少廢立。四約對道品彰其通別。五修成之相。六隨文四約對道品彰其通別。
五修成之相。六隨文釋義。先定所釋。禪有三種。一味二淨三是釋義。
先定所釋。禪有三種。
一味二淨三是無漏。味是煩惱。非功德法。今廢不論。無漏禪無漏。味是煩惱。
非功德法。今廢不論。
無漏禪果。今亦不釋。且解淨禪。淨有四分。一者退果。今亦不釋。
且解淨禪。淨有四分。
一者退分。二者住分。三勝進分。四決定分。言退分分。二者住分。
三勝進分。四決定分。
言退分者。釋有兩義。一下品淨定隣下煩惱。喜為下者。釋有兩義。
一下品淨定隣下煩惱。喜為下地煩惱所敗。故名退分。此可退故名之為退。地煩惱所敗。
故名退分。此可退故名之為退。
非是已退。二為自地煩惱所雜故名退分。謂非是已退。二為自地煩惱所雜故名退分。
謂從淨定入味煩惱。從味煩惱還入淨定。如欲從淨定入味煩惱。從味煩惱還入淨定。
如欲界中微劣善心還為欲界惡法所雜。此亦如界中微劣善心還為欲界惡法所雜。此亦如是。雖復為彼煩惱所雜。不名失定。同地法故。是。
雖復為彼煩惱所雜。不名失定。
同地法故。言住分者。釋有兩義。一堅守自地。不為下地言住分者。
釋有兩義。一堅守自地。
不為下地
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