第一釋名。辨其體性。先辨其名。名別不同。略第一釋名。辨其體性。
先辨其名。名別不同。
略有七種。一名為禪。二名為定。三名三昧。四名有七種。一名為禪。
二名為定。三名三昧。
四名正受。五名三摩提。六名奢摩他。七名解脫。亦正受。五名三摩提。
六名奢摩他。七名解脫。
亦名背捨。禪者。是其中國之言。此翻名為思惟名背捨。禪者。
是其中國之言。此翻名為思惟修習。亦云功德叢林。思惟修者。從因立稱。於修習。
亦云功德叢林。思惟修者。
從因立稱。於定境界審意籌慮名曰思惟。思心漸進說為定境界審意籌慮名曰思惟。
思心漸進說為修習。從剋定名思惟修寂。亦可此言當體為修習。從剋定名思惟修寂。
亦可此言當體為名。禪定之心正取所緣名曰思惟。思心增進名。禪定之心正取所緣名曰思惟。
思心增進說為修習。功德叢林者。從果為名。智慧神通說為修習。功德叢林者。
從果為名。智慧神通四無量等是其功德。眾德積聚說為叢林。定四無量等是其功德。
眾德積聚說為叢林。定能生之。因從果目。是故說為功德叢林。所言能生之。
因從果目。是故說為功德叢林。
所言定者。當體為名。心住一緣離於散動故名為定者。當體為名。
心住一緣離於散動故名為定。言三昧者。是外國語。此名正定。定如前定。言三昧者。
是外國語。此名正定。
定如前釋離於邪亂故說為正言正受者。正同前釋。釋離於邪亂故說為正言正受者。正同前釋。
納法稱受。三摩提者。是外國語。三摩三昧納法稱受。三摩提者。
是外國語。三摩三昧本是一名。傳之音異。此名正定。定用現前名本是一名。
傳之音異。此名正定。
定用現前名三摩。奢摩他者。亦外國語。此翻名止。攝心三摩。奢摩他者。
亦外國語。此翻名止。
攝心住緣。目之為止。言解脫者。絕縛之稱。言背捨住緣。目之為止。
言解脫者。絕縛之稱。
言背捨者。背離下過故云背捨。又捨龍樹云。背淨者。背離下過故云背捨。
又捨龍樹云。背淨五欲捨離著心名為背捨。問曰。此等所名之五欲捨離著心名為背捨。
問曰。此等所名之法為一為異。釋有通別。通而論之。一切禪定法為一為異。
釋有通別。通而論之。
一切禪定皆具此名。於中別分。經論不等。依如毘曇。皆具此名。於中別分。
經論不等。依如毘曇。
四禪名禪。八解脫者。名為背捨。四無色定滅四禪名禪。八解脫者。
名為背捨。四無色定滅盡無想通名正受。空無相無願名三摩提。故盡無想通名正受。
空無相無願名三摩提。故彼論言。諸禪及背捨正受三摩提。用此四名彼論言。
諸禪及背捨正受三摩提。用此四名表別諸定。若依成實。四禪名禪。四空名定。表別諸定。
若依成實。四禪名禪。
四空名定。八解脫者名為解脫。一切禪定用現在前名八解脫者名為解脫。
一切禪定用現在前名
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