離想。以九想觀令陰不生。即是盡想。亦名離想。以九想觀令陰不生。
即是盡想。亦名滅想。同異如是。次對諸禪辨定先後。如滅想。
同異如是。次對諸禪辨定先後。
如論中說。九想是其諸禪方便。先修九想折論中說。九想是其諸禪方便。
先修九想折伏煩惱。然後入禪。問曰。經中多先說禪後伏煩惱。然後入禪。
問曰。經中多先說禪後說九想。今云何言九想是其趣禪方便龍說九想。
今云何言九想是其趣禪方便龍樹釋言。先讚諸禪令人愛樂。所樂禪定由九樹釋言。先讚諸禪令人愛樂。
所樂禪定由九想成。故先行之。次對道品辨其本末。想成。故先行之。
次對道品辨其本末。如龍樹說。九想之觀開身念處。身念開導後如龍樹說。
九想之觀開身念處。身念開導後三念處。以四念處開餘道品。以三十七品開三念處。
以四念處開餘道品。以三十七品開涅槃門。次明所為。如論中說。小乘之人為涅槃門。
次明所為。如論中說。
小乘之人為入涅槃故修九想。菩薩為憐一切眾生集諸入涅槃故修九想。菩薩為憐一切眾生集諸佛法而度脫之故修九想。九想之義厥趣佛法而度脫之故修九想。
九想之義厥趣粗爾。粗爾。169九斷智義(一三)九斷智義五門分別169九斷智義(一三)九斷智義五門分別初釋名辨相。九斷智義如雜心說。煩惱盡初釋名辨相。
九斷智義如雜心說。煩惱盡處名之為斷。斷是智果。果仍因名。故號斷處名之為斷。
斷是智果。果仍因名。
故號斷智。故雜心云。雖智是智。斷是智果。故說斷智。故雜心云。
雖智是智。斷是智果。
故說斷智。其猶業果亦名為業。問曰。彼斷云何智智。其猶業果亦名為業。
問曰。彼斷云何智果。釋有兩義。一望無礙道由智斷障。得彼果。
釋有兩義。一望無礙道由智斷障。
得彼斷故名為智果。若爾見諦煩惱盡處由忍斷斷故名為智果。若爾見諦煩惱盡處由忍斷得。應名斷忍。以何義故亦名斷智。釋言。忍者得。
應名斷忍。以何義故亦名斷智。
釋言。忍者是智眷屬。通名為智。通名智故。忍家之果是智眷屬。
通名為智。通名智故。
忍家之果亦名斷智。二望解脫道。為智證得故曰智果。亦名斷智。二望解脫道。
為智證得故曰智果。問曰。彼智為緣而證。為當不緣。釋言。不緣。問曰。
彼智為緣而證。為當不緣。
釋言。不緣。
如集法智。當起之時緣欲界集。不緣彼斷而如集法智。當起之時緣欲界集。
不緣彼斷而能證之。故智不緣。如是一切。名義且爾。體能證之。故智不緣。
如是一切。名義且爾。
體相云何。斷智有九。欲界地中苦集諦下煩惱相云何。斷智有九。
欲界地中苦集諦下煩惱盡處立一斷智。滅道諦下煩惱盡處各別立盡處立一斷智。滅道諦下煩惱盡處各別立
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