三摩提。以此四名名別諸定。若依地論。四三摩提。以此四名名別諸定。
若依地論。四禪名禪。四無色定說為解脫。四無量心名為禪名禪。
四無色定說為解脫。四無量心名為三昧。五神通者名三摩提。用此四名名別諸三昧。
五神通者名三摩提。用此四名名別諸行。又更分別。四禪名禪。四空名定。空無相無行。
又更分別。四禪名禪。
四空名定。空無相無願名為三昧。得理相應名正定故。滅盡無想願名為三昧。
得理相應名正定故。滅盡無想名為正受。是處無心身納法故。四無量心名名為正受。
是處無心身納法故。四無量心名三摩提。眾生緣中用現前故。八解脫者名為三摩提。
眾生緣中用現前故。八解脫者名為解脫。絕下縛故。又背下過故。云背捨。一切解脫。
絕下縛故。又背下過故。
云背捨。一切禪定始習方便止意住緣名奢摩他。名字如禪定始習方便止意住緣名奢摩他。
名字如是。次辨體性。宗別不同。所說各異。若依是。次辨體性。
宗別不同。所說各異。
若依毘曇。此八禪定定數為體。餘心心法與定相毘曇。此八禪定定數為體。
餘心心法與定相應。是定眷屬。故通名定。若依成實。唯心為體應。是定眷屬。
故通名定。若依成實。
唯心為體不說心外別有定數。故彼論言。若由定數不說心外別有定數。故彼論言。
若由定數令心住者。定數亦應由他故住。然彼定數自令心住者。定數亦應由他故住。
然彼定數自能住緣。不從他住。心亦如是。自能住緣。何能住緣。不從他住。
心亦如是。自能住緣。
何從定數。故知彼論唯心為體。大乘法中心有從定數。故知彼論唯心為體。
大乘法中心有麁細。隨心辨定差別不等。云何不等心有三麁細。隨心辨定差別不等。
云何不等心有三種。一者事識。二者妄識。三者真識。事識中定種。一者事識。
二者妄識。三者真識。
事識中定定數為體。與毘曇同。故龍樹云。譬如池水定數為體。與毘曇同。
故龍樹云。譬如池水象入則濁。明珠置中水得澄淨。心亦如是。煩象入則濁。
明珠置中水得澄淨。心亦如是。
煩惱入中。心則渾濁。定數在中。心則澄清。涅惱入中。心則渾濁。
定數在中。心則澄清。
涅槃亦云。十大地中心數之定數。明同毘曇。真槃亦云。十大地中心數之定數。
明同毘曇。真識中定唯心為體。更無別數。故維摩云。若離識中定唯心為體。
更無別數。故維摩云。
若離一切數。心如虛空。妄識中定義有兩兼。麁則一切數。心如虛空。
妄識中定義有兩兼。麁則用彼定數為體。細則唯用心識為體。此云何用彼定數為體。
細則唯用心識為體。此云何知。如馬鳴說。第七識中義別六種。從無明地知。
如馬鳴說。第七識中義別六種。
從無明地至相續識。此六重中。根本四重心外無數。於至相續識。此六重中。
根本四重心外無數。於中辨定。指心為體。後之兩重心與數異。就中辨定。
指心為體。後之兩重心與數異。
就中辨定。定數為體。體性如是。第二門中義中辨定。定數為體。
體性如是。第二門中義
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