而滅憂根。三別地法異。初禪覺觀異於餘禪。而滅憂根。三別地法異。
初禪覺觀異於餘禪。二禪內淨。三禪安慧。四禪地中不苦不樂。皆二禪內淨。
三禪安慧。四禪地中不苦不樂。
皆各別異。所以須分四。定心麁細。故分四禪。如各別異。所以須分四。
定心麁細。故分四禪。
如經中說。初禪定心如密和。心性散動。以法經中說。初禪定心如密和。
心性散動。以法攝持。故能住緣。二禪定心如山頂泉。水從中攝持。
故能住緣。二禪定心如山頂泉。
水從中出。不從外來。三禪定心如池中華。內外盈溢。出。不從外來。
三禪定心如池中華。內外盈溢。
四禪定心如密室燈。怡然不動。五受果不同四禪定心如密室燈。怡然不動。
五受果不同故分四禪。初禪能得梵眾梵輔大梵天果。二故分四禪。初禪能得梵眾梵輔大梵天果。
二禪能得少光無量光光音之果。三禪能得少禪能得少光無量光光音之果。三禪能得少淨無量淨遍淨之果。四禪能得福愛福生乃淨無量淨遍淨之果。
四禪能得福愛福生乃至阿迦尼吒天果。第六住處寬狹不同故分至阿迦尼吒天果。第六住處寬狹不同故分四禪。如毘婆沙說。彼有二論。一家說言。初禪四禪。
如毘婆沙說。彼有二論。
一家說言。初禪住處如一四天下。二禪住處如一千界。三禪住處如一四天下。
二禪住處如一千界。三禪住處如二千界。四禪住處如三千界。復有一住處如二千界。
四禪住處如三千界。復有一說。初禪住處如一千界。二禪住處如二千界。說。
初禪住處如一千界。二禪住處如二千界。
三禪住處如三千界。四禪住處無量無邊。以三禪住處如三千界。四禪住處無量無邊。
以斯不同故分為四。若隨法別。亦得分五。所謂斯不同故分為四。若隨法別。
亦得分五。所謂覺．觀．內淨．安慧．不苦不樂。地別不同亦得覺．觀．內淨．安慧．不苦不樂。
地別不同亦得分六。謂未來中間根本四禪。心數不同亦得分六。謂未來中間根本四禪。
心數不同亦得分九。初禪五支即為五數。覺是覺數。觀是觀分九。初禪五支即為五數。
覺是覺數。觀是觀數。喜是受數。樂是猗數。一心定數。第二禪中數。
喜是受數。樂是猗數。
一心定數。第二禪中加一內淨。通前為六。此內淨支依阿毘曇。是加一內淨。
通前為六。此內淨支依阿毘曇。
是其信數。信下覺觀動亂多過。信二禪法寂靜其信數。信下覺觀動亂多過。
信二禪法寂靜安穩大智論中亦說為信。喜樂一心與初禪安穩大智論中亦說為信。喜樂一心與初禪同。第三禪中更加捨念安慧三數。通前為九。同。
第三禪中更加捨念安慧三數。通前為九。
捨者。是其善大地中捨數。念與安慧是通地捨者。是其善大地中捨數。
念與安慧是通地中念慧兩數。樂與前喜同是受數。一心與前中念慧兩數。樂與前喜同是受數。
一心與前一心支同。故不別論。第四禪中捨念清淨與一心支同。故不別論。
第四禪中捨念清淨與三禪中捨念支同。不苦不樂與前喜同。一心三禪中捨念支同。不苦不樂與前喜同。
一心
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