無人。二法無我色性空寂。八中前七是觀方無人。二法無我色性空寂。
八中前七是觀方便。後一正觀觀色既然。受想行等類亦同爾便。後一正觀觀色既然。
受想行等類亦同爾。次就位論。文無定判。准義推之。麁亦。次就位論。
文無定判。准義推之。
麁亦可知。毘曇法中。初四方便煗等已上漸學觀可知。毘曇法中。
初四方便煗等已上漸學觀察。苦忍已去正見分明。次三方便斯陀行去察。苦忍已去正見分明。
次三方便斯陀行去漸次觀察無學究竟。第八門中人無我觀二漸次觀察無學究竟。第八門中人無我觀二處通者。成實法中。前七事觀。在思慧地。後處通者。
成實法中。前七事觀。
在思慧地。後一理觀。煗等已上漸學修習。無相已去正見一理觀。
煗等已上漸學修習。無相已去正見分明。大乘法中實通上下。隨相別分。前七方分明。
大乘法中實通上下。隨相別分。
前七方便在於地前。後一正觀在於地上。八行觀義便在於地前。後一正觀在於地上。
八行觀義略辨如是。略辨如是。165八大人覺義(一三)八大人覺義165八大人覺義(一三)八大人覺義八大人覺者。佛是大人。諸佛大人覺知此法八大人覺者。
佛是大人。諸佛大人覺知此法為涅槃因。名大人覺。所覺不同。一門說八。八為涅槃因。
名大人覺。所覺不同。
一門說八。八名是何。一是少欲。二是知足。三樂寂靜。四懃名是何。
一是少欲。二是知足。
三樂寂靜。四懃精進。五守正念。六修禪定。七修智慧。八不精進。
五守正念。六修禪定。
七修智慧。八不戲論。於彼未得五欲法中不廣追求。名為少戲論。
於彼未得五欲法中不廣追求。名為少欲。已得法中受取以限。稱曰知足。離諸憒鬧欲。
已得法中受取以限。稱曰知足。
離諸憒鬧獨處空閑。名樂寂靜。於諸善法懃修無間故獨處空閑。名樂寂靜。
於諸善法懃修無間故云精進。守法不失名為正念。住法不亂名曰云精進。守法不失名為正念。
住法不亂名曰禪定。起聞思修說為智慧。證離分別名不戲禪定。起聞思修說為智慧。
證離分別名不戲論。一一廣辨如遺教經。就此八中。前七方論。一一廣辨如遺教經。
就此八中。前七方便。後一正證。八大人覺略之云爾。便。
後一正證。八大人覺略之云爾。
166八法攝摩訶衍義(一三)八法攝摩訶衍義166八法攝摩訶衍義(一三)八法攝摩訶衍義八法攝摩訶衍出地持論。摩訶衍者是外國八法攝摩訶衍出地持論。摩訶衍者是外國語。此名大乘。大乘行廣。八法統收。斯集其中語。
此名大乘。大乘行廣。
八法統收。斯集其中故名為攝。八名是何。一名為信。二名聞思。故名為攝。
八名是何。一名為信。
二名聞思。三名思慧。四名淨心。五初修慧行。六修三名思慧。
四名淨心。五初修慧行。
六修慧廣。七修慧果成。八畢竟出離。菩薩種性慧廣。七修慧果成。
八畢竟出離。菩薩種性
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