隨所成處皆得現入。第八解脫在欲色界成隨所成處皆得現入。第八解脫在欲色界成而得入。無色雖成而不得入。彼無形色。若復而得入。
無色雖成而不得入。彼無形色。
若復滅心。命則盡故。成實大乘一切解脫一切處滅心。命則盡故。
成實大乘一切解脫一切處成。第六門中辨其優劣。於中約對八勝處成。第六門中辨其優劣。
於中約對八勝處及十一切入以辨優劣。八勝及與十一切入及十一切入以辨優劣。八勝及與十一切入後當具論。毘曇唯就初三解脫望八勝等以後當具論。
毘曇唯就初三解脫望八勝等以辨優劣。初三解脫總相觀故。最以為下。八勝辨優劣。初三解脫總相觀故。
最以為下。八勝次廣說以為中。十一切入最廣觀故。說以為次廣說以為中。
十一切入最廣觀故。說以為上成實不爾。彼論宣說。十一切入假想觀故。上成實不爾。
彼論宣說。十一切入假想觀故。
最以為下。八勝處者初是有漏後是無漏。說最以為下。八勝處者初是有漏後是無漏。
說以為中。八解脫者唯是無漏。說以為上。於中以為中。八解脫者唯是無漏。
說以為上。於中下者在於外凡。中者在於內凡已去。上者在下者在於外凡。
中者在於內凡已去。上者在於修道已上。八解脫義釋之麁爾。於修道已上。
八解脫義釋之麁爾。163八勝處義(一三)八勝處義四門分別163八勝處義(一三)八勝處義四門分別第一釋名辨相。八勝處者。經中亦名八除入第一釋名辨相。
八勝處者。經中亦名八除入也。為此觀行。能息貪欲勝煩惱處。故云勝也。
為此觀行。能息貪欲勝煩惱處。
故云勝處。入者亦是處之別稱。除煩惱處故名除入。處。入者亦是處之別稱。
除煩惱處故名除入。勝處不同。一門說八。八名是何。一內有色相勝處不同。
一門說八。八名是何。
一內有色相外觀色少。大智論中名外觀色若好若醜勝外觀色少。大智論中名外觀色若好若醜勝知勝見。二內有色相外觀色多。三內無色知勝見。
二內有色相外觀色多。三內無色相外觀色少。四內無色相外觀色多。五青。六相外觀色少。
四內無色相外觀色多。五青。
六黃。七赤。八白。八中初二是八解中第一解脫。黃。七赤。
八白。八中初二是八解中第一解脫。
己身名內。於己身分未滅未壞名內有色。於己身名內。於己身分未滅未壞名內有色。
於外色中始觀一身以為不淨。名外觀少。何故外色中始觀一身以為不淨。名外觀少。
何故不多。龍樹釋言。學觀之始畏心難攝不敢多不多。龍樹釋言。
學觀之始畏心難攝不敢多觀譬如鹿遊未調不可遠放。若好醜者。論觀譬如鹿遊未調不可遠放。若好醜者。
論言。於彼外色之中善果名好。惡果名醜。又外言。於彼外色之中善果名好。
惡果名醜。又外色中生婬之處名之為好。生瞋之處說之為色中生婬之處名之為好。
生瞋之處說之為
下页续读