八禪。第三門中明其定具。生定之因名為八禪。第三門中明其定具。
生定之因名為定具。具中開合廣略不定。或說為四。謂道品定具。具中開合廣略不定。
或說為四。謂道品中四如意足。彼皆定因故名定具。後當廣釋。中四如意足。
彼皆定因故名定具。後當廣釋。
或復論五如上廣解。謂欲念精進巧慧一心。或復論五如上廣解。謂欲念精進巧慧一心。
或說為七。如地持說。一持淨戒。二守根門。三或說為七。如地持說。
一持淨戒。二守根門。
三食知量。四滅睡眠。五近善人。六知過不犯。食知量。四滅睡眠。
五近善人。六知過不犯。
七有犯能悔。彼說此七為善方便。當知亦是七有犯能悔。彼說此七為善方便。
當知亦是定之具也。或分十一。如成實說。一持淨戒。定之具也。或分十一。
如成實說。一持淨戒。
二得善知識。三守根門。四飲食知量。五滅睡二得善知識。三守根門。
四飲食知量。五滅睡眠。六具善覺。七具善信解。八具行者分。九具眠。
六具善覺。七具善信解。
八具行者分。九具解脫處。十者無障。十一不著。初持戒者。離殺解脫處。
十者無障。十一不著。
初持戒者。離殺盜等七不善業。若復通論。離十不善。定由盜等七不善業。
若復通論。離十不善。
定由戒生。故須持戒。第二得知識者。能以定法授戒生。故須持戒。
第二得知識者。能以定法授人之者名善知識。定由師發生。故須知識。故人之者名善知識。
定由師發生。故須知識。
故經說言。善知識者。於得道中具足因緣。第經說言。善知識者。
於得道中具足因緣。第三守根門者。眼等是根。念慧心堅守六根。不三守根門者。
眼等是根。念慧心堅守六根。
不令塵賊於中壞善。定由守成。故須守之。法令塵賊於中壞善。定由守成。
故須守之。法無量。何故唯用念慧守乎。念能牽境。慧能分無量。
何故唯用念慧守乎。念能牽境。
慧能分別。故用守之。第四食知量者。行者不為色力別。故用守之。
第四食知量者。行者不為色力婬欲美味故食。但為濟身行道故食。若食過婬欲美味故食。
但為濟身行道故食。若食過多。增長煩惱妨修定意。故須節量。節至幾許。多。
增長煩惱妨修定意。故須節量。
節至幾許。於己所食三分之二能少益善。第五滅睡眠於己所食三分之二能少益善。
第五滅睡眠者。行者自念。大事未辦。事藉懃成。若樂睡者。行者自念。
大事未辦。事藉懃成。
若樂睡眠。世事難成。何況出道。故滅睡眠。滅法云眠。世事難成。
何況出道。故滅睡眠。
滅法云何。念身無常三惡道苦佛法欲滅睡眠無利。何。念身無常三惡道苦佛法欲滅睡眠無利。
以此鞕心而除遣之。第六具善覺者。離八惡以此鞕心而除遣之。第六具善覺者。
離八惡覺。所謂欲覺瞋惱親里國土不死族姓輕侮。覺。所謂欲覺瞋惱親里國土不死族姓輕侮。
修習八種大人之覺。謂少欲知足遠離精進修習八種大人之覺。謂少欲知足遠離精進念定智慧及不戲論。第七具善信者。信生死念定智慧及不戲論。
第七具善信者。信生死
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