不立喜。喜忻悅行。治憂重過。發道義強。所以不立喜。喜忻悅行。
治憂重過。發道義強。
所以立之。何故無其不苦不樂。以不苦不樂順無立之。何故無其不苦不樂。
以不苦不樂順無明品。相與道違。為是不說。二是道品而非禪明品。相與道違。
為是不說。二是道品而非禪支。謂戒精進何故無戒。禪者名為思惟修習。支。
謂戒精進何故無戒。禪者名為思惟修習。
戒非心法。無思惟義。為是不說。又復道中八戒非心法。無思惟義。
為是不說。又復道中八正名輪。須戒為轂。禪不如是。故廢不論。何故正名輪。
須戒為轂。禪不如是。
故廢不論。何故禪中不說精進。精進發動。於定不順。故隱不禪中不說精進。
精進發動。於定不順。
故隱不說。若爾禪中不應立覺。釋言。覺者於境審思說。若爾禪中不應立覺。
釋言。覺者於境審思能制麁過。發定功強。是以立之。三亦禪亦道。能制麁過。
發定功強。是以立之。
三亦禪亦道。謂餘法也。於中喜捨及與念慧彼此名同。餘謂餘法也。
於中喜捨及與念慧彼此名同。餘者名異。道中思者。禪中名覺。思是覺義。道中者名異。
道中思者。禪中名覺。
思是覺義。道中猗者。禪名為樂。猗息麁苦故說為樂。道中信猗者。
禪名為樂。猗息麁苦故說為樂。
道中信者。禪名內淨。信離疑濁故名內淨。道中定者。者。禪名內淨。
信離疑濁故名內淨。道中定者。
禪名一心。定無異緣故曰一心。歷禪別說。義禪名一心。定無異緣故曰一心。
歷禪別說。義在可知。第五門中明修成相。如龍樹說。趣在可知。
第五門中明修成相。如龍樹說。
趣向初禪。遠離五法。斷除五法。修習五法。成就向初禪。遠離五法。
斷除五法。修習五法。
成就五法。入初禪地。遠五法者。謂離色聲香味五法。入初禪地。
遠五法者。謂離色聲香味觸等五欲法也。斷五法者。謂斷貪欲瞋恚睡觸等五欲法也。
斷五法者。謂斷貪欲瞋恚睡眠掉悔疑等五蓋法也。修五法者。所謂欲念眠掉悔疑等五蓋法也。
修五法者。所謂欲念精進功慧及與一心。悕求上靜。名之為欲。念精進功慧及與一心。
悕求上靜。名之為欲。
念下地中苦麁及障。念上地中止妙及出。故名下地中苦麁及障。念上地中止妙及出。
故名為念。懃習定心。名為精進。分別下過知上為念。懃習定心。
名為精進。分別下過知上勝益。名為巧慧。守意一緣。稱曰一且心。成五勝益。
名為巧慧。守意一緣。
稱曰一且心。成五法者。所謂覺觀喜樂一心。廣如後釋。趣向二法者。
所謂覺觀喜樂一心。廣如後釋。
趣向二禪斷除二法。所謂覺觀。修習五法。謂欲念等。禪斷除二法。所謂覺觀。
修習五法。謂欲念等。
成就四法。所謂內淨喜樂一心。亦如後解。趣成就四法。所謂內淨喜樂一心。
亦如後解。趣向三禪斷除一喜。修習五法。謂欲念等。成就向三禪斷除一喜。
修習五法。謂欲念等。
成就五法。謂捨念安慧樂及一心。趣向四禪斷除五法。謂捨念安慧樂及一心。
趣向四禪斷除一樂。修習五法。謂欲念等。求定要因故通一樂。修習五法。
謂欲念等。求定要因故通
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