大乘義章卷 11 · 大正藏 0695c

不與彼同名不同利。現化同彼名示同利。於不bù與yǔ彼bǐ同tóng名míng不bù同tóng利lì。現xiàn化huà同tóng彼bǐ名míng示shì同tóng利lì。

於wū此門中先後不定。何故如是。所化之人有此cǐ門mén中zhōng先xiān後hòu不bù定dìng。何hé故gù如rú是shì。

所suǒ化huà之zhī人rén有yǒu貧有惡。若對貧人先行布施濟其貧苦。次行貧pín有yǒu惡è。若ruò對duì貧pín人rén先xiān行xíng布bù施shī濟jì其qí貧pín苦kǔ。

次cì行xíng愛語授之以法。後明利行勸物起修。若對惡愛ài語yǔ授shòu之zhī以yǐ法fǎ。後hòu明míng利lì行xíng勸quàn物wù起qǐ修xiū。

若ruò對duì惡è人先行愛語化令捨惡。次行布施隨順資養。人rén先xiān行xíng愛ài語yǔ化huà令lìng捨shě惡è。次cì行xíng布bù施shī隨suí順shùn資zī養yǎng。

後以利行勸令起修。地持論中多從後義以後hòu以yǐ利lì行xíng勸quàn令lìng起qǐ修xiū。地dì持chí論lùn中zhōng多duō從cóng後hòu義yì以yǐ論次第。三攝益次第。此就一人以論攝受益。論lùn次cì第dì。

三sān攝shè益yì次cì第dì。此cǐ就jiù一yī人rén以yǐ論lùn攝shè受shòu益yì。

其中次第與初門同。先以布施攝取其身。次其qí中zhōng次cì第dì與yǔ初chū門mén同tóng。先xiān以yǐ布bù施shī攝shè取qǔ其qí身shēn。

次cì以愛語攝取其心令生信解。次以利行化之以yǐ愛ài語yǔ攝shè取qǔ其qí心xīn令lìng生shēng信xìn解jiě。次cì以yǐ利lì行xíng化huà之zhī起行。因其利行化彼成德與菩薩同。故次第起qǐ行xíng。

因yīn其qí利lì行xíng化huà彼bǐ成chéng德dé與yǔ菩pú薩sà同tóng。故gù次cì第dì四明其同利。故地持言。有菩薩同利示同四sì明míng其qí同tóng利lì。

故gù地dì持chí言yán。有yǒu菩pú薩sà同tóng利lì示shì同tóng利。菩薩為他先與彼人同修所行名有同利。利lì。

菩pú薩sà為wéi他tā先xiān與yǔ彼bǐ人rén同tóng修xiū所suǒ行xíng名míng有yǒu同tóng利lì。彼所化者。同修成德示同菩薩名示同利。四彼bǐ所suǒ化huà者zhě。

同tóng修xiū成chéng德dé示shì同tóng菩pú薩sà名míng示shì同tóng利lì。四sì攝之義辨之麁爾。攝shè之zhī義yì辨biàn之zhī麁cū爾ěr。

大乘義章卷第十一大dà乘chéng義yì章zhāng卷juàn第dì十shí一yī