問曰。云何知依四空亦起無量。成釋言。經問曰。云何知依四空亦起無量。
成釋言。經說修悲生於空處。喜生識處。修捨生於無所說修悲生於空處。
喜生識處。修捨生於無所有處。明知通依。問曰。經中不說無量生於非有處。
明知通依。問曰。
經中不說無量生於非想。非想應無。釋言。彼有微故不說。大乘所想。非想應無。
釋言。彼有微故不說。
大乘所論凡夫二乘及小菩薩所修無量與毘曇同。論凡夫二乘及小菩薩所修無量與毘曇同。佛大菩薩四無量心具依八禪。問曰。地論說佛大菩薩四無量心具依八禪。
問曰。地論說慈心等欲色界中受正習果。非無色界。云何慈心等欲色界中受正習果。
非無色界。云何說言諸佛菩薩具依八禪。釋言。彼依世間相說言諸佛菩薩具依八禪。
釋言。彼依世間相說。所以無過。云何得知。如無色定如經中說。
所以無過。云何得知。
如無色定如經中說。修習悲心生於空處。乃至修捨生無所有。說。修習悲心生於空處。
乃至修捨生無所有。不說餘人。成實取此。非阿毘曇道理不應。所不說餘人。
成實取此。非阿毘曇道理不應。
所依如是。次辨緣處。無量緣於眾生而起。依如是。次辨緣處。
無量緣於眾生而起。依如毘曇四無量心唯依欲界眾生而起。非依如毘曇四無量心唯依欲界眾生而起。
非上二界。以欲界中有苦須釋故偏緣之。上界上二界。以欲界中有苦須釋故偏緣之。
上界無苦所以不說。成實法中通緣三界。故彼論無苦所以不說。成實法中通緣三界。
故彼論言。有論師說。無量但緣欲界眾生。是事云何。言。有論師說。
無量但緣欲界眾生。是事云何。
答曰。何為不緣餘者。佛說慈心普覆一切。豈答曰。何為不緣餘者。
佛說慈心普覆一切。豈獨欲界。又色無色諸眾生等亦有退沒墮惡獨欲界。
又色無色諸眾生等亦有退沒墮惡道等。何為不緣。然成實中雖說無量通緣三道等。何為不緣。
然成實中雖說無量通緣三界止一三千不論十方。諸佛菩薩無量寬廣界止一三千不論十方。諸佛菩薩無量寬廣盡眾生界。悉皆普緣。次明起處。隨身修盡眾生界。
悉皆普緣。次明起處。
隨身修起名為起處。依如毘曇身在欲界起四無量。起名為起處。依如毘曇身在欲界起四無量。
非上二界。何故如是。雜心釋言。慈治瞋恚。非上二界。何故如是。
雜心釋言。慈治瞋恚。
悲止害覺。喜除嫉妬。捨除貪恚。此皆欲界煩悲止害覺。喜除嫉妬。
捨除貪恚。此皆欲界煩惱對治故欲界起。又慈欲與苦眾生樂。餘三惱對治故欲界起。
又慈欲與苦眾生樂。餘三隨助。欲界有苦故欲界起。上界無苦是以不隨助。
欲界有苦故欲界起。上界無苦是以不生。就欲界中三天下人能起無量。餘皆不修。生。
就欲界中三天下人能起無量。餘皆不修。
何故偏在三天下修非欝單越。由說起故。何何故偏在三天下修非欝單越。由說起故。
何故唯人非餘四趣。人多方便故能修起。天多故唯人非餘四趣。人多方便故能修起。
天多
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